说完同意，张家傲长舒了一口气，接着他才开始问一些实质性问题。
“杨大人打算如何组建公屋管理机构呢？”
“招募专业人士。”
张家傲点点头：“那么如果有盈利呢？”
杨潮道：“继续投入建设中。”
张家傲又道：“那么会不会有官员呢？”
杨潮道：“不会，我想我已经说的很明白了，这是一个非盈利机构。”
跟美国的非盈利机构唯一的不一样是，公屋不接受私人捐助，将借债建设，收租还债。也不允许政府参与，及时怕形成尾大不掉的官僚化。
杨潮着力模仿美国的大批非盈利机构，因为他觉得很合适，美国人跟中国人一样，对他们的政府都充满了不信任，大概跟美国政府长期腐败有关。
所以美国一大批有绅士精神的社会精英，往往大力投入这种非盈利性机构的建设，比如捐建学校，比如建设基金会等。
有一些人发起建立，后世还有一批又一批的社会精英愿意投入这项事业，比如有的精英人物宁愿放弃大公司的丰厚薪水，愿意领取一份比较平民化的工资在这种非营利性机构中任职。
杨潮相信，他组建的公屋，也能吸引到一批这样的中国人，因为这个时代虽然经济比不上后世，但是传统文化和伦理道德却没有被破坏殆尽，社会中是有一大批真的相信传统道德观念的道德高尚之士的。
这些人不仅仅局限在受到传统教育的乡绅阶层，而是遍布整个社会之中，虽然国家中有一大批李鸿章、盛宣怀这样的大贪官，但也有周馥、张之洞那样不太贪得。
甚至底层百姓之中，也不乏一批富有道德感的平民，很多紧紧是日子过得去的平民，仅仅是怀着简单的善意，就能做出一些不是很大，却让人心触动的事情。比如有的普通人。他去买菜，买水果的时候，光挑一些烂的，别人问起他就说是喂鸟的。可实际上还是吃了。这些人认为他们买走了烂的果蔬，别人买到的就都是好的了，还不让小贩吃亏，他们认为人是应该利他的，没有道理。没有原因，他们就是相信这是对的，这么做了，他们的心灵会很满足。
这种人不是一个两个，而是一大批，而这些在后世，真的很难见到了。
中国在20世纪下半期，将传统文化彻底的破坏殆尽，又无法建立一个合适的社会伦理道德，这才造成了后世大量的伦理悲剧。虽然清末百姓的平均道德并不是太高，但社会中总有一股道德的力量在约束，这是传承了上千年的道德传统，是儒家、墨家等等抱着善念的学派坚持教化的成果，而这