ps：附近修线路，所以老停电，只能晚上写，诸君多体谅。
蔡邕和卢植当然不会觉得开家酒店算得上是什么重要举措，洛阳城里规模差不多的酒肆茶楼多了去了。有什么大不了的。即便是这印刷精美的菜单，还有那个很么报纸，都算不上是什么大事。年轻而没有订立的人们，或许还会去追逐这些新鲜事物，但是蔡邕和卢植这些自诩稳重的人，最多也就称赞几声漂亮。对于报纸控制舆论的功能，就连揭帖都很少见三国士大夫们，可没什么心思仔细想一想。
所以他们的绝对不会因为这等琐碎小事而耽误眼前这长小型宴会的。
很快，店小二就把蔡邕刚刚点好的两道菜端了上来。
其中一道，对于苏联的某位著名人物来说，算得上是极其有名的菜肴了。土豆烧牛肉，在那位名人心目中，算得上是*了。
牛耕技术在西汉时期才被赵过大力推广。有些学者认为，那些忙着用图谶给皇权涂脂抹粉的汉儒们，可能没有时间去思考吃牛肉时间多么伤天害理的事情。即便有法令在，那也没人会到他们面前去说道，难不成谁闲来无事想要变成刑名小吏不成。
当然如果普通百姓胆敢擅自宰杀耕牛，那问题可能就严重了。闲来无事上纲上线，是我国精英知识分子的优良传统，这一点，恐怕很难找到遮羞布。因为上纲上线是他们对付政敌的有力武器，平时训练的时间久了，闲来无事的时候也会条件反射一样施展出来，于是我们可怜的小老百姓们，就可以感受到惯犯无微不至的关怀了。
举起二十一世纪样式的筷子，卢植有些吃力的夹了一块牛肉塞进嘴里。旁边端上来第二道菜的店小二就介绍道：“这都是岭南没有驯化的水牛肉，可不是农田里的耕牛。”
小二这句话显然是受到了舒婷贝的嘱托。但是卢植和蔡邕会在乎吗？舒婷贝的这个想法，就是典型的明清穿越认识才会有的想法。
蔡邕当然不知道舒婷贝想多了。他挥挥手赶走了还想在说些什么的店小二，然后问对面的卢植道：“要是家家户户都吃上土豆烧牛肉，你说，大同世界是不是就要来了。”
大同世界和小康世界是我国古代比较常见的两种社会理想。相对于讲究天下为公的大同世界，小康社会更强调私有财产的相对独立性。如今的小康社会，虽然和一千多年前的疑似已经不太相同，但还是有一些影子的。说句不太好听的，小康社会的古今异义我们可以忍了，但是大同社会要是发生古今异义，或者说，和大同社会有很多共同点的某个主义，要是也出现古今异义，却不知道还有几位仁人志士愿意在她的葬礼上落泪。
在卢植看来，世家