苏哲立即立即表明了自己的态度，否则以后就有可能被翻旧账。
但很可惜，其他嘉宾们，包括情商极高的王耀宇都没有意识到问题的严重性。
甚至王耀宇还试图打圆场，缓和气氛：
“每个都有自己的想法，都很正常啦！其实每个民族都是伟大的，都有值得学习的地方。”
而沮渠和万俟看到苏哲的态度，反倒收敛了许多，说话也注意了，不太敢得罪苏哲。
毕竟汉匈谁更牛另说，但圈内地位谁更高一目了然。
苏哲也就坡下驴：
“我和王老师一个看法，尊重是相互的嘛。”
他也不想闹得太僵，反倒显得他咄咄逼人了。
但哪怕如此，整个午餐时间也变得尴尬起来，所以才没有留下多少能用的镜头。
直到饭后，王耀宇才换了一个话题：
“讲讲电影拍摄期间的趣事呗！”
三人滔滔不绝地讲述起来。
苏哲在一旁安静地听着，慢慢搞懂了这部电影的结构——
主角存在各种缺点，经过一系列事情后，改变了自己，完成了人格升华。
非常典型的剧本结构。
比如夏洛特烦恼，就是这种结构，夏洛一开始有各种问题，经历过重生（做梦）后，明白了马冬梅的可贵，好好地过日子。
还有爱情呼叫转移、情圣等电影。
但这种电影结构，一般用于批判某种现象，比如以上三部，都在批判中年男人不好好过日子，嫌弃发妻，试图告诉他们：
重生、艳Y，都没有好下场；校花、美人，都不是好人！只有发妻才是真心爱你的。
那《狼的信仰》用这种电影结构，试图批判什么？
苏哲听来听去，只听到对华夏文明的批判——
姜帆饰演的主角是华夏人，存在各种毛病，而这些毛病并非他个人的问题，是民族的共性问题。
他身边的华夏人也都存在各种问题，没有一个人能够拯救他。
这时，他来到了国外，中亚匈奴人的聚集地，被匈奴人救赎了，改变了本性，意识到匈奴人代表的狼信仰更加高级。
这就不是两个匈奴人的问题了，而是电影整体立意就有问题。
这让苏哲放下了对沮渠和万俟的怒气。
因为这是一部华夏电影，投资是华夏的，公司是华夏的，原著作者是华夏人，主角也是华夏人。
匈奴人只是枪而已，本质问题是电影的“反思”属性，从上个版本一路流传下来，还包括夏令营、下水道等知名谣言。
苏哲不反对反思，任何人、任何民族、任何国家、任何体制都不可能完美，