自文艺复兴以来，理性一直是被最为看重的一种价值。它似乎代表了启蒙和进步，与中世纪的蒙昧相对立。人们不仅认为理性优于非理性，而且认为应当用理性来解释一切。 而实际上，有许多事是不能用理性来解释的。比如说艺术和人对美的感觉就很难用理性来解释。虐恋就有点像一种艺术，它是生活的艺术，是性的艺术。福柯关于虐恋的最常被人引用的一段名言是：“为这一实践赋予的概念不像爱的概念那么久远；它是一种广泛的文化现象，精确地说，出现于 18 世纪末年。它造成了西方想像力的一次最伟大的转变：向心灵的谵妄状态的非理性转变。” 福柯认为，虐恋不是一种性变态，而是一个文化现象，是“欲望的无限想像”。虐恋的意义不仅在于它是一种广泛的文化现象，还在于它造成了西方人想像力的一次最伟大的非理性转变。 ——李银河 《虐恋亚文化》 “我对自己始终不自信，无论经历过多少亲密关系，直到有一天我发现我成了网红。”优说。 子曰已经很明白优的原生家庭了，那种非常传统的东亚家庭模板，父亲弱势到几乎没有，母亲则强势到独占一方。 “我和我妈其实过的一直挺平顺的，你想，她在体制里工作，在体制里退休，从来没经历过什么过分的尔虞我诈，也没有现在私人企业里天怒人怨的加班。” “但是她始终在营造一种，我们相濡以沫，在风雨飘摇中互相看护的感觉，没有压力，她会从内部制造压力，让我离不开她，她习惯性的打击我，让我自以为弱小，怯懦，并且十分不自信。” “于是我开始脱了衣服拍照，才发现原来有那么多人喜欢我的身体，在外人面前，在公平陌生的目光面前，我是这样的具有诱惑力，那么性感。” “从某种程度上，是社交平台的海量反馈塑造了现在乐观自信的我，我可以平静的端着酒杯跟你说话，不是因为我是我母亲的女儿，而是因为我是一个性感的女人。—— 我不需要和男人做爱，我就知道我拥有欲望的无限想象，我的身体，具有强烈的性吸引力。” “那我和你一样”子曰的玻璃杯敲了敲优的额头，“我从小就不想做个男孩子，我不喜欢男孩子的东西，我不喜欢汽车，虽然我也不喜欢花和洋娃娃，但我早就知道我和周围的人是不同的。” “初中的时候我就不擅长体育，是那种比女孩子还要柔弱的男生，总是班级里跑1000米时的吊车尾。” “然后呢？你什么时候发现原来可以走药娘这条路的？” “你知道汤不热吗？” “知道，我的启蒙读物。” “高中的时候我就有手机了，然后充满曲折的知道了汤不热，那时候上面就有很多性改造的东西，不过大部分都是通过女s，也就是女主人的手，所以我一开始一直以为我需要的其实是一个女