作者有话说：
请选出第五岐（佛子）用过的身份____
a.扬焰
b.王冰之
c.荀靖之
d.柏中水
e.西园寺清正
f.苏我篁
#第五岐身份众多
#第五岐金木水火土各起一个名字（bushi
————
不必觉得贺兰奢的行为极端，佛教确实有燃指供佛以示虔诚的人，所以燃指不是贺兰奢脑袋一热自己想出来的，是有先例在，而他选择了同样的做法。南朝梁高僧传卷十二刘宋僧庆、续高僧传卷二十七南齐法凝与北周僧崔等诸师之传记中，皆载有烧指供养之行。到了唐代，韩愈批判攻击佛教的《论佛骨表》中有“焚顶烧指，百十为群”这样两句话，也可见一时的风气。
贺兰兰非常坚定地选择了放下，不拿剑了，也不再恨。
第154章 道旧3
梅花，是苦的。
抚子内亲王曾托第五岐替自己送给贺兰奢一枚珍珠贝母。贺兰勉说贺兰奢死了，或许他有骨肉兄弟之间的直觉，他是对的，人们找不到贺兰奢，因为他的确去世了……可是第五岐不想相信。
贺兰勉要为贺兰奢立衣冠冢，打算将抚子内亲王送给贺兰奢的珍珠贝母和贺兰奢的旧衣服一起埋到墓冢中。第五岐不相信贺兰奢死了，他在离开李瑰将军的军营时拿走了珍珠贝母。
他希望将贺兰奢珍视的珍珠贝母还给他。
然而，他再也没有见过自己的师弟。
明夷二年，在日本国，他将珍珠贝母交给了它原来的主人抚子内亲王。贺兰奢和日本国朝使约定好一同东渡，但是乾佑九年，没有要回日本国的遣朝使，不出意外的话，一批出使许朝的使者将在乾佑十年归国，贺兰奢会和他们一起走。
但是明夷二年，也就是乾佑十年，第五岐没有见到自己的师弟。许朝人找不到他，他也不曾出现在日本国。
抚子内亲王拿到旧物，痛感年岁之流逝，思及贺兰奢的失踪，三次弹奏《道成寺清姬变》的尾声。
抚子内亲王放下琵琶后，将珍珠贝母拿在手中，做了一个细微的动作，旋开了珍珠贝母——这小小的贝母中有一道精巧的夹层，其间夹着一张日本国高砂大招提寺高僧写下的平安陀罗尼咒纸，这咒纸是内亲王离开日本国时，她的兄长清仁天皇亲自去佛寺中求来的，内亲王将它珍藏在珍珠贝母中，将这道平安咒转送给了贺兰奢。
内亲王目不能视，内亲王身侧的婢女紫蝉忽然“啊”了一声。
陀罗尼咒纸上已经发黄，其间夹着一张很小的纸片。
乾佑六年，紫蝉亲自将咒纸放进了贝母的夹层中，她清楚记得，夹层中只放了咒纸。
紫蝉将纸片展开，纸上露出了四个指印，食指、中指、无名指、