冲击，即使他们努力的想要抵制这种冲击，可并不会持续太久，他们的带头首领的姓氏就会变成“王”。
真香定律在东夷大地上蔓延，去过中原的首领们不想回到故土，即使回来了，也在想办法把自己家的城池，弄得和中原一样。
于是无形之间，文化的入侵加深，以至于现在的东夷人，在衣食住行方面，已经“有类中原”，他们穿衣不再露出半个肩膀，而是笼罩全身，头发即使披散下来也会梳理整齐，执弓箭的时候会互相行礼，并且假托这种礼仪的源头来自于少昊，而不是他们现场发明的。
相对弱势、落后的文化，与相对强势、先进的文化相接触后
当一个弱势文化具有强势文化特征时，这个弱势文化，就已经被强势文化所同化了。
上古之时，并没有太多的礼仪，其实中原的很多礼仪也并非是古人所做，假托这种事情实在是太常见了，当著名箭靶人黄帝身上已经被“箭矢”扎的满满当当之后，“假托”这种行为，就会转向其他的古老圣贤。
东夷这里立起的靶子就是少昊，老子是箭靶人，儿子也别想逃，少昊虽死，其靶犹在。
但凡中原弄出了什么好东西，东夷现在一定要仿造出来，如果仿造不出来，那就弄个大致差不多的。
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诸夏之西，西王母。
从河西走廊到西海，再到西域地区，这里各个据点密集分布，并且经过两年的修生养息，几乎已经吸引到周围所有的零散部落，但凡那些居住在偏僻之地的人，都会想方设法的抵达一个据点，在这里进行繁衍生息。
部族依托于邦国存在，村社依托于城池而存在。
隐隐之间，已经有了些城市化的影子，这就是供需关系和生产关系的进步转变所带来的。
当然，文化和娱乐也在这里蓬勃发展，西荒大地上有许多的上古艺术家，在这几年内，歌颂天下安定与诸夏的合一，创作了许多的歌谣，受到此次诸夏的邀请，前往会盟之地。
“精心准备的乐曲，一定会让天下人都为之倾倒”
“不知道太子长琴此次，会不会再做出天人之乐？”
这些人跟随西荒的州牧，前往中原的土地。
而在更西方的土地上。
诸夏的领土，已经抵达遥远的三危山，三危山在当年被中原的首领们警告过之后，就已经俯首称臣，此次诸夏会盟，三危山自然也要派人参与，而三危山这些年同样没有停止扩张的步伐。
虽然向诸夏俯首，也就意味着不能向东方打，毕竟也打不过，那么就向西方开拓，于是一直走到居延海附近，寻找到了传说中水草丰美，土地肥沃的长留山。
据说在虞渊的远方，还有城邦与文