北国绿林的文化基因不纯，所以在神州这个整体范围来说，北国绿林乃杂种绿林，胡风浩荡过于质朴无华。这样的话，体现在具体的个体身上，行事风格难免偏向剔除了最后温存的硬朗，也就是下手太黑，长期下手太黑。
若论单打独斗，“正义之士们”对阵绿林中人毫无压力，但若是对方群起而攻之，也只有狼狈招架遁逃的份儿，更何况，在洛阳城外十里亭向他们发起攻击的绿林中人是经过选拔的精英好手，哪一个未曾杀人如麻，下手狠辣？
江湖杀伐中之实力对比，往往不由简单的武力值来衡量，而是心理素质，胜利由笃信经验主义者书写。
即刻交手的便是绿林河朔韩氏兄弟韩宝林韩宝仪与关中藏刀术秦再遇；两兄弟皆身形阔大腰圆臂粗，兄韩宝林执金瓜弟韩宝仪持双铁简并力而攻，金瓜毫无花哨上来就是灌顶一击，铁简整齐横扫秦再遇的中下盘。除了力量，没什么好客套的。两兄弟没怎么练过功夫，绿林中成名只靠野蛮，而这份儿野蛮也已经取了几十个号称十年或二十年苦练的功夫高手之性命了。
然而经验主义者足以致命的缺陷就在于无法了解那些经验之外的人和事。尤其是难以了解以藏为主的关中藏刀术，毕竟见过此术施展的对手基本都已经安详地去了另一个世界。虽然不多，但对于秦再遇来说，同样也是经验，只是秦先生并不笃信于此。作为藏刀术之传人，秦先生笃信的是一个“藏”字儿。
说起“藏”——庄子说：“藏小大有宜，犹有所遁。若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。”
所以首先我们知道，关中藏刀术的创始人大概是庄周楚巫派的信徒，热爱神秘主义，于是作为传人的秦再遇先生即便不热爱神秘主义，也是深受影响的。
这样，秦先生的刀法必然是平淡的，只有足够平淡，才能离奇或者诡异，将神秘主义的气质发挥下去——而刀法平淡离奇或诡异，关中藏刀术的秘密当然就不在刀术本身了，而是在于身、眼、手、法、步的超人协调配合能力。正是这种能力方能藏起刀术，呈现神秘主义不可思议之能量。
这就是为什么于“正义之士”之中，秦再遇先生要排在首当其冲的接敌位置。在硬碰硬的、实力并无代差的江湖群战中，超人一等的协调配合能力将受最大程度的限制，也只能首当其冲方能发挥出来——关中藏刀术乃江湖对决单挑的上乘刀术，等人家一窝蜂全冲上来了，转不开还藏个毛线的刀。
抽象地说，“藏”这件事其实又是外化而内不化:你还是你，幻化成风也是你，于是你就是自己的本心。秦再遇先生严守武者之心而幻化成风，具体表现出来，便是无时无刻不在追求着动疾迅疾，静极沉稳至极。
河朔两兄弟过于迷信力量的统治感，这种