对的必然代表邪恶。
极乐教，是倭人在极度痛苦中寻求慰藉的工具，这本身是一种悲哀，但凡是邪祟猖獗的地方，都是悲剧不断发生，人们无力改变，为了逃避现实，才诉诸于宗教。
姚光启办案非常顺利，很快就完成了对已经归化、未归化的倭女的全面审查，确定了名单后，不日启程送往吕宋府。
总督府当然不是垃圾堆，什么都往这边送，只不过这些个极乐教在大明可能是祸害，可在吕宋府就不必计较了，这极乐教在海外，反而有助于凝聚向心力，为王化添砖加瓦。
“这些被抓的倭女都在问，被送走的理由是什么。”一个师爷面色疑惑的说道。
姚光启想了想说道：“因为她们不够虔诚。”
师爷是原来姚家的人，跟着姚光启离开了姚家，师爷听到了答案，有点沉默，他觉得自家公子，再也不是当初那个肆意的狂少了，越来越像朝堂里那些大员，做事的理由，如此充分。
当初的公子很快乐，但活的很拧巴，有些得过且过，日子混了一天是一天，没有什么特别想要做的事儿，有些浑浑噩噩。
现在的公子，每天都很充实，一刻钟恨不得当成一个时辰去用，脚步匆匆，行色匆匆，每天都有做不完的事儿。
公子是当初快乐，还是现在快乐？师爷没有答案。
师爷只知道，公子可以为现在做的事，死不旋踵，无论是种植海带是面对海寇的屠刀，还是面对汹涌澎湃的叫魂术时刻的不畏惧，都是死不旋踵。
怕，但再来一次，还会如此选择的死不旋踵。
师爷转身离去，告诉了狱卒，让他们告知倭女，为何送走她们，有足够的理由，她们到了吕宋，就不会生事了，反而会更加虔诚，积极传播极乐教的教义，告诉南洋人，极乐净土就是大明。
“人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”姚光启收笔，他在写奏疏，他愣愣的看着这一行字。
这是节选于《屈原列传》的一句，意思是人在穷途末路的时候，在劳苦疲倦到了极点的时候，就会呼喊老天爷，在极其痛苦的时候，就会呼喊父母。
知县、知府、布政使、陛下，都是一方百姓的天，都是百姓的父母官。
老百姓在走投无路的时候，就得找老天爷、找父母去帮忙，可这当官，当着当着忘记了自己是百姓的天，忘记了自己是老百姓的父母官，被权力所彻底异化。
那百姓去找谁呢？
如何做好一方百姓的天，如何做好父母官，就是姚光启要搞明白的事儿。
这么多年，这么多的事儿，陛下对官员的要求其实非常简单，贪点拿点无所谓，但不能不做事，不能办不成事儿，不能把欺凌百姓当做理所当然。
“凌部堂把我从京师带走的时候，告诉我，活着活着就活明白了。”姚光启自言自语了一声，继续写着奏疏，将极乐教的事情，详细的奏闻了君上。
师爷看姚光启写完了奏疏，赶忙提醒道：“宰公（古代对县令的尊称），上海制菌厂，请宰公过去，抚台已经快到了。”
“