才是错，才是恶。”
大明士大夫光顾着批评了，对于身边发生的变化，有些习以为常，不觉得有什么，但人们的生活变得富足了起来。
谷风车这种传承了千年的农具，再次出现在农户的家中，乡野之间的很多村落，都在地势较高和平坦的地方，建了新的扬谷场，晒干谷物，这些扬谷场，通常都有两三亩大小，是用水泥铺设，平整好的地面，牲畜拉动着石碾，将谷物脱壳。
十里八乡，都会有一个磨坊，将脱壳的谷物加工成面粉，顺便为农户加工各种各样的番薯，加工成薯粉，将收到的豆子、黄豆菘菜(白菜)子压榨出油来，芝麻会做成小磨香油，四处售卖。
乡民们在荒地上种植的红薯和落生，红薯可以救荒，落生可以榨油。
解刳院领衔的蛔蒿种植培育已经完成，蛔蒿的枝干燥后，加入蜂蜜调和中和苦味，加入一点点的方，制作的宝塔，已经开始分发到了京营、工匠等官办学堂之中，给孩子们打虫用。
过去的砒霜打虫，正在被逐步的抛弃，砒霜这种剧毒之物，各地的纯度不同，画出标准来，反而是害人，只能依靠经验。
这年代喝生水、溪水非常的普遍，缺乏有效消杀手段的当下，抵抗力更弱的孩子，喝了生水和溪水感染蛔虫的几率极大，所以每年固定时间打虫，孩子们领宝塔一样的，就成了共同的记忆。
这些都是大量白银流入和开海之后的善。
大明皇帝、朝堂、士大夫们、乃至走卒贩夫，已经逐渐意识到‘笑贫不笑娼’这种糜烂现象的负面影响，这种道德失范不仅加剧了社会分化，也损害了社会凝聚力，甚至损害了大多人的利益。
对于道德失范的反思已经开始，而反思，就是道德重建的开端。
道德重建，对贫困者态度会转变、对非法职业的容忍度会降低，人们会再次追求公平公正的道德。
这就是大明皇帝、万士和、沈鲤总是在强调的自我纠错、自我调解、自我修复、自我治愈的能力，理论上，这种纠错能力越强，社会的韧性越足，面对各种危机，越能游刃有余，甚至不需要朝廷的过多干涉，就能自我修正。
当然得了大病，还是要对症下药，硬抗，越拖问题越大，在道德重塑的过程，朝廷必须履行自己调解矛盾的职责，事实上朝廷明公，从一开始就对道德失范和道德重塑是有预期的。
张居正为首的内阁，从张诚、张进二人没有圣旨就抽分了到月港的大帆船开始，对金钱如何影响大明，就有了十分深入的讨论。
“陛下圣明。”冯保没有反驳陛下，但在他眼里，大明贱儒们只盯着恶去批判，这根本不是陛下的错，也不是矛盾说所引起的，大明读书人鸡蛋里挑骨头、为了批评而批评的臭毛病，不是一年两年，五年十年，而是数百年了。
这就是个老毛病，可不是万历维新带来的新毛病。
“陛下，京师师范学堂的祭酒宋善用到了。”一个小黄门走进了通和宫内，奏闻了有臣子拜见。
“宣。”
京师大学堂的工期只有一年，马上就