过债务让人变成奴隶，一如过去强人身依附的佣奴佃户；市场份额、技术、资本、产业、等等高度集中；将自身的风险转移给多数人去承担等等。
要解决垄断问题，就要解决分配，至少蔡献臣的讨论，不是空洞无物的贱儒言论。
蔡献臣继续说道：“兼并即垄断，如何解决垄断呢？自然在分配上下功夫，而我们来看看这句话，每年给大明百姓发十二贯宝钞如何？这一句话，里面包含了几个前提。”
“首先就是定期，每年；目标，个人，大明的每个人；数量为十二贯，也就是基本的生活保障；最后就是没有任何先决条件，不分老幼，只要是大明人，都发。”
十二贯就是十二银，是大明一个壮劳力干一年活儿收入的中位数。
也就是说，蔡献臣想要大明朝廷，给每个具体的个人，无条件、每年、发放基本生活保障。
蔡献臣想要聊的内容是普遍的、基础的、定期的、无条件、个人的，一种社会兜底机制。
蔡献臣继续说道：“诚然，这看起来有点天方夜谭，哪怕是印钞，十五亿贯钞，一年三亿两黄金，无论如何都无法实现。”
“但我们要注意到，宝钞的锚定，现在是黄金，但不仅仅是黄金，还有大明的货物，在生产力不断提升的情况下，大明可以发的宝钞，绝对不是一年六百万贯，六千万，而是六亿贯，六十亿贯。”
一眼就能看出的问题，蔡献臣早就注意到了，眼下的生产力根本做不到，万历宝钞的锚定物只是黄金，但日后可以是货物，三亿两的黄金不好找，但生产价值三亿两黄金的货物，还是可以想一想的。
他抛出这个话题的目的，也仅仅是讨论信用货币的未来，日后生产力足够高，物质足够丰富的前提下，是否可以通过给每个人发钞，来维护社会基本公平。
这就是蔡献臣讨论的问题。
“如果站在朝廷的立场上，提供基本经济保障，可以有效的减少不满，就不至于揭竿而起了，大明自然可以万世不移了。”蔡献臣满脸笑容的说道：“诸公，我们似乎找到了一个万世不移的办法，至少理论上是可行的。”
“值得注意的是，这种发钱的方式是一种分配方式，而且非常有效，因为它不需要繁琐的、异常麻烦的审查，能够显著的减少行政上的空耗，尤其是百姓们有了钱，就会购买各种商品，进而促进商业的繁荣。”
一种理论上可以大明万世不移的办法，发钱。
朱翊钧懒散的靠在椅背上，看着蔡献臣，没有任何的意动，这种说辞，看起来非常美妙，对皇帝有着莫大的吸引力，但朱翊钧清楚的知道，发钱根本不可能万世不移。
一个儒生伸手，而后站了起来，满脸疑惑的说道：“你说的很好，但是都发钱，不等于都没发钱吗？因为都发钱，导致货币的总量增加，孙尚礼指数就会不断的增高，发的越多，增加的越多。”
这位儒生提到的孙尚礼指数，是上海县知县姚光铭提出的，分为两种一种廉价的必要商品价格增长，一种较为昂贵的非必要商