鼻子骂，的确十分的大胆。
高澄那种整天嘟囔狗脚朕，让手下打皇帝三拳的不算，这是篡位的逆臣，不是正臣。
朱翊钧说的君父和道义之间孰轻孰重的错位，其实和儒家有些关系。
比如《论语·先进》曰：所谓大臣者，以道事君，不可则止。
就是说做大臣，以道义事君王，如果行不通，就停止，因为君上不准，再继续说，就僭越了，还会引起君上的反感，反而让君上无法接受正确的意见了。
这种不可则止之风，到了明清两代，有了愈演愈烈的趋势，到了鞑清，那更是一个错字都不能提，文字狱的刀，砍得了小民，也砍得了重臣。
比如《孟子·万章》曰：君有过则谏，反复之而不听，则去。如果实在是不听，就不要劝谏了，直接离开。
这其实反映出了君权和臣权之间的矛盾，臣子遇到不听劝的皇帝，只能消极逃避缺少主动纠正，臣子并没有好的办法，来限制君权的任性。
《荀子》中，有着完全相反甚至是大逆不道的表述：从道不从君，从义不从父。道义在君、父之上，所以后来荀子就被开除儒籍了。
张居正一听皇帝又讨论这个，立刻头大了起来，‘朕有惑’这三个字在他的眼前不停的闪烁着，他左右看了看，群臣皆是面面相觑，显然，从来没有直接面对过陛下铁锤的臣子们，多少有点无法接受陛下如此直白的询问。
大臣们这才知道，元辅这哪里是独占讲筵！分明是自己一个人替所有人承担了这不可名状的压力！
道义和君父孰轻孰重的问题，是可以讨论的吗？不是只要喊忠诚就够了吗！
“陛下，这会儿监刑，要不看看案子？”张居正想了想，选择了看一看帝鉴图说的逃避之法。
这是孔圣人和孟圣人给的办法，回答会犯错误，逃避不是耻辱。
这个问题，张居正说道义重，那就是以万历维新天功欺负皇帝；张居正说君父重，那就是睁着眼说瞎话，欺君之罪。
毕竟大家都知道，在张居正心里，是道义更重些，否则也没有万历维新了。
“先生还是老样子。”朱翊钧笑呵呵的说道，张居正他已经做到了一个臣子的极限，再往上，有些不够大胆。
案子已经调查清楚，一应案犯已经押赴刑场，说是公审，其实是宣判和行刑，朱翊钧很清楚，这是镇压，这帮家伙犯的是十恶不赦的谋反大罪，平叛根本不需要什么刑名，点齐名单就斩首。
“拿去吧。”朱翊钧挥了挥手，两排小黄门将天语纶音一层层传下，在承天门下的缇骑齐声呐喊，喊声震破云霄。
海中适呆呆的看着面前这一幕，直到李旦的脑袋被砍掉滚落在海中适的面前，海中适才彻底回过神来，自己似乎是上了当，中了圈套，而且这个圈套，蓄谋已久。
从什么时候开始的？
从友人引荐李旦和海中适认识那天，就已经开始了。
在那之前，海中适虽然不觉得清名有什么用，但是他从来没有否认过海瑞的道德崇高，甚至引以为傲，因为走到哪里，旁人都会因为海中适的养子身份，