，而且还会上杯好茶，再派个丫鬟专门伺候，防止怠慢了贵客。
第二个问题，张居正为什么立刻选择了放人？一个背叛了张居正，被迫致仕的前礼部尚书陆树声，都打上门来了，张居正居然要给这么大的面子？
不光是陆树声还有王世贞，王世贞把张居正笑话为泥腿子都没洗干净，说张居正出身不好，而且不止一次说过，但张居正并没有对王世贞如何，甚至还给他寻了个郧阳巡抚的差事。
只不过王世贞在郧阳巡抚的位置上四处游山玩水，寄情于山水之间，无心政务，最后被罢免了。
陆树声这个人好对付，可他背后可不止他一个人，是陆、林两家，尤其是松江青浦林氏，也是松江地界极大的家族，王世贞同理。
张居正清楚的知道，陆树声、王世贞的背后是门阀，这些门阀同气连枝、世代姻亲，即便是素未谋面，也可以以世交相论，不仅仅是交情，这些门阀的利益，完全捆绑在了一起，一荣俱荣一损俱损。
门阀，阀是单向通行，连陆树声府中的下人，都清楚的知道别人一辈子都不可能知道的规矩。
张居正不得不卖这个面子，在官场上，他是高高在上的元辅，但是不在官场上，他就是个出身不太好的进士，既没有世交，也没有世代姻亲，更没有完全的利益捆绑。
第三个问题，这些普遍默契，到底是靠什么维持的？有些甚至相隔千里，却素未谋面，居然能够一见面，就确定了对方就是‘自己人’。
朱翊钧很快就知道了，通过各种奇怪的规矩，来确定自己人的范围。
你遵守这些规矩，那就是同类，不遵守甚至不知道这些规矩，那就是异类。
阶级认同高于族群认同，如何判断阶级，甚至只需要一眼就可以判断。
朱翊钧在单独宣见袁可立的时候，就伸出手，他的手和袁可立一样的粗糙，显然是长期习武、务农留下的老茧，熊廷弼也会种田，他一个放牛娃，得什么都会，否则早就饿死了。
从袁可立拜师这一件事上，朱翊钧看到了大明存在着事实的文化贵族，他们用各种规矩，来确定是否是钟鸣鼎食之家，诗书簪缨之族，进而将他人拒之千里之外，形成事实上的阶级壁垒。
穷尽一生，哪怕就贵为元辅，你都入不了门，别说通过科举，鲤鱼跃龙门逆天改命，你就是马上夺天下，做了皇帝又如何？
兖州孔府对大明皇室相当的不屑，凤阳朱，暴发户，就是最典型的例证。
你朱元璋得了天下，你依旧是一个父母、大哥饿死的穷民苦力出身，这些诗书簪缨之族平素里交谈，恐怕也是拿朱元璋讨过饭来说笑。
袁可立拒绝了陆树声，显然通过拜师这件事，发觉了自己就是个穷苦出身，他跟高门大户根本不是一路人，就是强行凑进去，也是自讨没趣罢了。
在南衙被关押在北城军营里的势要豪右、乡贤缙绅，他们并不是特别害怕，因为皇帝还没开始杀人，脑袋还长在脖子上的时候，他们是不会怕的。
因为只需要写一封信，给亲朋故旧，就可以运作一番