或是有人劫掠当地的妇人，又或者纯粹杀了人之后进行洗劫。
唯一没参与到杀戮的也就只有薛仁贵与他们的学府兵了。
他们进来后，划出了一片区域是属于他们的，这算是他们第一支攻入到这座城市中部队的隐形特权，其他的部队都不会去这一片区域劫掠的。
当然，学府兵也没有清廉如水，而是让当地最富有的士族出面出一个数目交上来，而不是直接进行强抢。
说实话，当地的士族自然是不乐意的，但当他们看到了隔壁几条街的唐军对辽东城的惨无人道的迫害后，这些士族交得相当勤快，深怕慢了一点，自己会沦为这下场。
对于学府军的这一幕，李泰也没有多说什么，只能说时代如此，自己也没办法改变！
薛仁贵这样的处理，放在二十一世纪军纪都算得上中上了，更不要说在这大唐，至少薛仁贵给这几处街区的百姓一个活路的机会，而不是直接上来就动手强抢，算得上是仁德了。
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还是那句话，封建时代的军队你不能指望他们有多少的觉悟。
哪怕自己对学府兵尽可能灌输保家卫国，遵守纪律的思想，但他们在大唐军制中待得久了，那必然就会沾染上唐代府兵的不良风气，顶多就是有府兵作为对比，他们显得有节操些！
果然，李世民看着薛仁贵的表现，更是另眼相待，赞道，“薛卿作战勇勐机敏，治军严谨仁德，想来古之良将不过如此，将来必定是我大唐军队的擎天之柱！”
薛仁贵倒没想到李世民居然会这般夸赞自己，连忙对李世民行礼回答：
“谢圣人夸赞，某定然以此警勉自己，早配得上圣人的称赞！”
李世民倒也不多话，只是对着薛仁贵拍了拍，让薛仁贵起来，在自己的身边跟随。
而因为并没颁布什么屠杀三日的许诺，所以按照军规只是攻城的当天允许劫掠，等到这一天过去后，若再出现劫掠的将士，那就会受到军规的处理了。
而古代攻城城破后，基本上都是如此，这是有着多方面的考虑的。
其中第一点就是生产力越低，那么文明觉悟的程度也就越低。
说什么道德人心不古，但真的到了古代你就会发现实际上现代文明至少还要注意影响，但在古代是切切实实的字面上人吃人的社会。
尤其平民，在古代哪里有发声的机会，唯一表达自己声音的机会只有一个，那就是起义！
至于第二点就个体来说，攻城后对城市的掠夺，是古代百姓唯一合理合法发大财的机会，甚至他们愿意豁出性命去战争，其中很重要的原因就是单纯为了发财。
而第三点，对将领们来说，屠戮一座城，能让十座城的百姓放弃抵抗选