所知，怎么也想不明白：这僵尸明明死了，为啥不会腐烂发臭，竟然还会走路。
这和幽灵完全是两回事儿，因此六怪虽然不敢离赶尸人太近，却也一步不肯放松，始终吊着他们，想要看个究竟，定要揭开这个谜底。
丫的古代赶尸，民间野史向來多有记载，并且广为流传。
而在某些地区传说中，则更加普遍，并深入人心，但谈论的人多，知道的人多，可知道其中真相的却几乎沒有，所以讲者眉飞色舞，听着在毛骨悚然中一头雾水。
像赶尸出名的湘西，古來就盛产红色朱砂，而朱砂又具有n种出色的药理奇效，因此直到今天，湘西的丧葬习俗仍有沿用朱砂的习惯。
那些死者入棺前，会被家属用红红的朱砂点脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处，以封其七魄三魂，不要出來害人作怪。
为死者挖好墓后，还要用红色朱砂撒在底部，意为镇 “老屋场”。
直到今天，不少民俗和历史学者还在不停研究湘西苗族赶尸现象，而苗族正是最早发明兵器、刑法和巫术的民族，其中最令人感到恐怖神秘的赶尸现象，作为一种习俗，正是湘西巫术的一个重要部分。
说白了赶尸就是蛊术的一种，是楚巫文化的一个分支，可是这种巫术的真相到底如何，和海外的小国海地巫术有何区别，除了赶尸人，谁也说不清楚。
为了探到赶尸人和僵尸被赶行走的秘密，七哥嘱咐大家不要离得太近，他自己却施展轻功夜行术，慢慢接近赶尸队伍，在他们侧后方很近的竹林里，像夜猫一样无声的穿行。
只见那两名赶尸人大模大样，戴着草帽，旁若无人。
一个大摇摄魂铃，一个时不时敲两声阴锣，他们相信，深夜的荒山里不会有人路过，即使路过，听到摄魂铃和阴锣声也会惊觉，看到僵尸也会远远的避开。
但这两个赶尸的神秘家伙，还算他妈的敬业，不管有无人烟有沒人遇到或窥视，他们依然按照赶尸人的老规矩，十分严谨毫不懈怠。
而且后面的赶尸人一边背着大筐走，还一边念念有词，七哥终于听明白了，这家伙念的竟然是文天祥的正气歌，这个他倒是听说过，文天祥的正气歌，常人念是能辟邪的。
可是这些神秘胆大的赶尸人，一边赶着尸体，一边还念着辟邪避鬼的正气歌，这就使得七哥顿感无比的滑稽。
您还别说这个，就连已故著名湘西籍作家沈从文先生，在《沅陵的人》中，就描写过自己回乡采访某著名赶尸人的经历。
但是这位中国著名的作家，直到去世也沒能解开谜底，因为那饱经沧桑世故的老赶尸人，只是对他神秘的笑，却不肯透露半点玄机。
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