第266节（1 / 4）

阮婆婆流泪道：“王方和阿桐后来不想再帮玉郎，我不怪他们。谁愿意一辈子背着仇恨过日子？那不是日子，是地狱！他们已经做了许多事了，阿桐身子不好，又只有九娘一个女儿。他们要把女儿嫁给苏家，总有他们的道理，毕竟他们四家是有誓约的。玉郎也没有怪他们，还把飞凤玉璜作为贺礼留给了他们。玉郎是不会害九娘的！玉郎从来不害人，他杀的都是贼人恶人该死之人！”

赵栩静静等她平静下来，重新给赵元永递了盏茶。赵元永喂阮婆婆喝了两口。

“你说的有誓约的四家，是哪四家？为何说阮玉真姓阮却不算阮家女？你说明白这个，我担保大郎无事。”赵栩从没这么紧张过，他怕自己臆测的不错，又盼着自己错得离谱。

阮婆婆久久才摇了摇头：“孟王苏程四家，都是百年前的旧事了。乾元年间，太宗灭后蜀，平定四川，这个你们总该知道吧？”

赵栩想了想，沉声道：“乾元四年，后蜀国主孟敞开成都城门，递降表。大赵版图才多了西川，设益州路和梓州路，辖二十五州，置永康军和怀安军、广安军。南接吐蕃，开设茶马司，实行茶马互市。蜀地于大赵，影响深远，意义非凡。”他留意过孟敞，因此人绘画书法极佳，翰林画院就是他首创，才引入京中的。更不用说四川还是捶丸发源地，想起捶丸，一念起，赵栩又想起了九娘。

阮婆婆一呆：“这些我倒不清楚。太宗皇帝能平定四川，其实功劳最大的就是青神王氏、眉州苏氏、程氏，还有当年还没搬到翰林巷的成都孟家。”

赵栩一怔：“什么？！”

作者有话要说：　　注：

冥婚是旧习俗，糟粕，可批判。但要角色跳出那个背景不现实。穿越剧可以反抗。

古人对祭祀的重视程度远超出现代人的想象。

大家不妨了解一下五礼区别：葬礼是凶礼，但祭礼是五礼之首的吉礼，还是吉礼之首。人去世后，办丧事是事务工作，但活着的人首先考虑的是这位死者能享受到什么样的祭礼。各大史书的礼，记载的第一部分都是祭祀。

后妃死了，葬在哪里是事务工作，但谥号、神主入太庙还是别庙，会不会升祔，这些宋朝明朝吵个不停的例子非常多。尤其是皇帝的母亲不是皇后的情况下。

无论苏家、陈家和九娘，都是在考虑苏昕日后的祭礼。冥婚只是得到祭礼的方法。不能进宗庙受祭，在那个时代是很可怕的事。本文苏三娘，赵毓都是无庙可入的孤坟。

武则天传皇位回李唐，传说因为狄仁杰指出：没有侄子在太庙供奉姑母的。其实《旧唐书》只说“每从容奏对，无不以子母恩情为言”。但侧面说明了古人对“香火供奉，有后人拜祭”是很重视的。（现代广东地区也港台地区也保留