，重则万劫不复，形神俱灭，故古往今来，先辈虽人才迭出，凡修此法者，均落得败亡身死之局。
至明朝洪武年间，魔师庞斑得到了《道心种魔大法》，并利用风行烈的道心成功练成大法。而韩柏亦因盗霸赤尊信牺牲自己而成功修成另类的道心种魔大法。
然而，严格说起来，真zhèng
凭借自己钻研，完完全全修成了道心种魔大法的人，依旧只有一个，那便是风华绝代，破碎虚空的一代魔师庞斑。如今沉鳞接受的记忆，正是属于魔师庞斑的一生所学。
《道心种魔大法》之所以似是从没有人练成功过，原因很是复杂，其理论完美无瑕，基本功法立竿见影、成效卓着。
全书十二篇，首篇是“入道第一”，修的是玄门正宗心法，以建立本身的“道体道心”。只是首篇，已令历代魔门邪帝望门兴叹。因为够资格拥有秘卷的，皆为天邪道派主，他们魔功深厚，谁肯废去原有魔功，重新开始练习心法路向截然相反的另一功法。
不过，这一点对于沉鳞来说，却问题不大，因为沉鳞一身所学，无论是易筋经、北冥神功还是明玉功，虽然不全是玄门正宗，却也和魔功扯不上关系。要入门道心种魔大法第一篇的“入道第一”，问题的确不大。
次篇“种魔第二”。魔种和道家修真者的道胎，若如一个铜元的两面，生命的两个极端，生和死。道家专事生气，甚幺百日筑基、返本归元、大环金丹、从后天回到先天，始终生气勃勃，容易为人接受。男女欢合、十月怀胎、发育成人，“生”的过程长路漫漫，死亡却是突然凶猛。魔种与道胎截然相反，于死路之中踽踽独行，极度偏激，或道成无dí
，或生死道消，毫无缓和余地。
也因此，天下武林流传着一句话，百年修道，不如一夜成魔。若能在这条魔途之上走到尽头，成功成魔，其功力增长速度，绝非修道可以相媲美。
第三篇“立魔第三”，篇首开宗明义须将全身功法散去，以让秘不可测的魔种能在不受玄门正宗先天真气的抑制下出而主事。简单点说，魔种正是死气培植出来的“元神”，道心则为生机勃发的“识神”，只有识神让道，元神方可脱颖而出，与他以某一种神mì
方式结合无影无形的魔种正蠢蠢欲动。
第四篇“结魔第四”，纵使没有散功的难关，只此篇足令天下英豪却步，内中描述千奇百怪种种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，其目的务求诱发魔种。试问好好一个人，怎会如此自讨苦吃。
第五篇篇“魔劫第五”，比上一篇更难落实，讲的是置之死地而后生。
第六篇“种他第六”，恰恰解决了前五篇对历代天邪道宗主造成的所有难题。大合魔门一贯损人利己的作风。方法是另寻