，这种情况下只需一个稍有修行之人便可以让他南宫夏万劫不复。此时他的元婴离体，其实与灵魂出窍也没有太大的区别，若说区别，那也只是元婴不会出现灵魂出窍迷失不归的情形，否则南宫夏如此却是与自杀无异了。
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识海之中，如海洋般存在的灵力平静无波，中央的莲花之上，元婴依然以莲花为养缓缓生长，但没过多久，这元婴便睁开双眼，他看了看连花四周，然后盘坐于莲花之上，他回想宜华经中元婴出窍的方法，然后运起宜华经，此时那连花上散出点点光芒将这元婴向上推去。元婴向上而行，行了许久，他这才发现眼前昏暗了起来，原来自己已经离开了身体，到达了体外。
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若修为到达出窍期后，元婴出窍其实并无这般复杂困难，但南宫夏修为却是太低，这才花了许多时间来摆脱识海对元婴的吸引而离开识海。其实这也算是识海对元婴的一种保护而已。
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此时，元婴的重量几乎全部消失，不再如识海中那般。但南宫夏知道的，这种飘忽其实也并非好事，因为修至出窍期时，元婴离开身体后应当是可以感受到自身重量的，并可以初步运用一些世俗事物的。元婴本是灵体，运用有实质之物也需要动用灵力，而这种种况，却是极为耗费自身灵力的。
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且说南宫夏看了看自己正盘坐的身躯，然后又看了一眼正看着自己的身躯的李姳韵，然后向上而去，石壁对于灵体形态的元婴而言与虚空也没有多少区别。此时李姳韵显然没有发现自己，其中原因却是因为一来她并未留意，二来也是因为南宫夏修为不足，元婴过于弱小，三来则是因为李姳韵的修为也是不高。当然，三个原因中第一个原因最为重要。
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此时南宫夏自是极为小心，毕竟若将元婴比作一个婴孩，把当作孕育婴孩的母体，那么到了出窍期才如同正常分娩一般，而南宫夏此时正如一个早产儿一般脆弱，而且还是无法存活的那种。其实修仙与人生却也是极为类似，若将成仙比作成人的话，那成仙便是元婴完全成熟，与本体一般无二，那元婴，出窍、分神、合体分别如同一个人的孕育，分娩，成长并得到独立存的活的地步。
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万法同宗，均是出自于道，是谓道生一，一生二，二生三，三生万物。其实修仙与作人同一个道理，所以道门修行之人才会极为在意弟子的心境修为，因为只有这样才可以体悟道的亘古之心。
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