样的心就是嗔心。嗔心若暗存zài
心中就会形成嗔的业障（属意念），若放出来则可能造作杀业、口业等而形成其他业障，也会伤害他人及自己，造成人生的种种痛苦，有时还会造成因果影响来生。
因此，佛门有言“嗔恨可烧毁一切功德”，我们不能不注意嗔心的问题。嗔心的产生至少包括三样东西：能嗔恨的“我”、所嗔恨的对象及引起嗔恨的“媒介”。仔细分析，可以发xiàn
：嗔恨之所以会产生是因为缺少慈悲心，不知dào
引起嗔心的“媒介”皆如幻非实及不知“无我”。
此是嗔心会产生的原因，众生在无数次的轮回中彼此都有亲密相依的关系，若能开大圆镜智则会了知众生亲密相依的种子而产生同体的大悲心，嗔恨就不会产生。因此可知，大圆镜智被遮蔽，与众生自己的“我执”与“法执”，这些就是使我们面对某些境界会起嗔心的原因，也可以说嗔心是大圆镜智与六道无明的产物。
原来五毒与五智在衍生的过程中已经存zài
，只是有些被隐藏在内心深处有些却放在明面上，善恶有道原来就是佛门自行分开的，至于善与恶的分别是如何，有些却无法清晰的划分，划分界限的不明，很多时候不是一个简简单单的善恶有道可以分出的，很多时候善与恶看似很明确但是又不明确！”
在这个世界中什么是善什么是恶？在实力面前所有的善恶都只是一种向往，无规矩不成方圆，而善恶也不过是前世人划分出来的一个界限而已。
无论是人界还是魔界又或者是妖界，难道每一界就没有善恶吗？善恶是看从什么角度去看待一件事情，每种事情的不同所表达的也就不同，善与恶更是不同的界限。
“人性本善、人性本恶”，善和恶，乃是人为在精神上界定的事物，万物之初人尚未有智慧创造善和恶，又何来人之初的善和恶？
曾有人说善恶是绝对存zài
的真理，比人类出现还要早就存zài。但是对我们所存zài
的时空来说，善恶的存zài
只是人为的定义而已。因为对人类的善，不一定就是对某一种动物或者其他事物的善，比如人要吃肉就得击杀妖兽，那么在这个事件里人类的善是不是对妖兽的恶？哪怕人类为了生存只是去吃植物，那么对植物的毁灭这种恶难道就不存zài？
善与恶的存zài
是因为人的存zài
，所以在人的感情世界中被确认存zài
的，而在人的感情世界中是怎样去界定善与恶的呢？
人类结成社会是为了更好的生活发展，而个人的自私因为利益的存zài
，必须服从社会发