第六十七章 重返本元（1 / 4）

而道家的内丹外丹之道，说到底也是以不同的形式凝炼先天元炁，归于自身。修liàn

外丹则是将天地之气一丝一毫聚集在一起；而外丹则是将天地早已凝固成形的天地元气所化的灵药异草，吸收于自身，两者并没有大的本质区别。要真说不同，那只是修liàn

内丹悠久而漫长，需yào

一点一滴的积累；而服食灵药，则是一次获得。

神者，亦是人之存zài

根本，包含着玄之又玄的天地之理，只有神识灵智的提升，才能带来前两者的提升。

修道要求三元合一，就是此理。但修道并不是康庄大道，而是一条充满艰辛的崎岖小路，百转千回，每到一定阶段，就会因为种种问题，停滞不前，

罗衍既得九天朱兰实这样天地两间灵气所萃的仙药，后又多次服食蓝田玉实与瑶池琼浆等稀世灵药，早储藏了无数仙药灵气在体内，只是他无力发挥运用，就如同一个空拥无尽宝藏的大富豪，根本不知dào

如何使用这些宝藏。原因就是因为神识智慧的欠缺。

但现在太微真人在两仪图中重现他过去诸生经lì

，让他恢复前生的智慧，从而天衣无缝地弥补了这个缺陷，但他元神复体的瞬间，他已经拥有打开宝藏大门的钥匙。

将元气化为自己所有，对已经拥有那样法力神通的姜鸿来说，早是轻车熟路的事情，所以能够对浑然无匹，浩荡充沛的先天元气如臂使指，驾御纯熟，根本不用思索，就自然而然地引导元气补益心神，融为一体。

罗衍开始静下心来,调气归元。不过今日与往日不同，他体内所蕴藏的无边真元，已经被他引发，而且前古至宝血战天戟也与他合为一体，戟中所蕴所蕴的日月精华之气，更是随他运用由心，两仪相生，正是融炼真元的不二法门。

他今生所学玉池一门心法，与其他玄门正宗大有不同，讲究玉池归元，阴阳兼修。启始法门就繁复至极，要是天赋资质差上一点半点，就是学上一辈子连运气的法门都搞不清楚，一般正宗修行法门都是气起丹田，顺会阴而下，穿脊骨尾闾，由督脉逆上，冲破玉枕关，通过泥丸，再回到前面的任脉，如此运转不休，方成一个周天。

玉池一门，启始就是两道真气同时生出，左阳右阴，一热一寒两道真气同时运行，而且热气逆行督脉，再转任脉，寒气则完全相反，两道真气为后天真气，称为少阴少阳，运行九个周天之后，重新又在两道真气中生出太阴太阳两道更为细小的两股先天真气，也就是热中生寒，寒中生热，运行路线也完全跟原来两股真气颠倒过来。

少阳，太阴逆行；少阴，太阳顺行，光是这四股真气最基本的运行线路，就足以让无数人摸不着