的研究，称经也是水到渠成之事。
而《钓鱼经》，或许正是修真版的《山海经》，成云帆暗自给出此经书如此定位。
如果这样来说的话，《钓鱼经》自称为经，也勉强够格。须知dào
，在修真界各种书籍有严格分类界限。自盘古开天地，大道注世演万千法门，修士修liàn
本无章可循，无迹可尊，盖师天师地，师山师川，师妖师木……后有大能仓氏造字而著书立说，遂成体系。天下百万法门归于几类，一曰经，其特博大精深；二曰典，其特专深；三曰功，其特单法通；四曰法，其特诡多辅；五曰诀，其特法门多术……
这段话出自金焰之语。据他讲，不是任何书册都可称经道典，修士修liàn
的功法中，排位应该是经、典、功、法、诀。而且金焰还强调：“洪荒以降，宗派门户，无经不立”，就是说，自太古时期，经书就是一个宗派立身之本。
听到此，成云帆不由想到自己修liàn
的《木火混元长生经》，出自九阳神藏，遂想知dào
九阳神藏是个什么概念。
却被金焰鄙视道：“藏，就是一个宗派把最核心的经、典、功、法、诀收集整理在一起。”
成云帆至此恍然大悟，难怪原来世界有本道家皇皇巨著称《道藏》。现在也终于明白，为何九阳神藏里有自称为经的《木火混元长生经》，也有《大日扶桑剑法》，还有《九阳锻神诀》。
随着对《钓鱼经》的深入细读，透过海钓客的见闻，《钓鱼经》对修士巨大的指导作用开始凸显，成云帆也在这本经书中有了一个又一个重大发xiàn。
首先，这部经书是一本鉴宝大全，海钓客跑的地方多，见多识广，各种天地灵植，各种灵矿矿物记载的十分多，当然，他的记载是看见什么记载什么，没有体系，可以说东扯一句，西扯一句，极乏逻辑，更无章法。一切都得读者自己整理。
然后，此经是一本奇特的丹道补遗。海钓客在漫长的低级修士生涯中，为了修liàn
，接触炼丹之术。不过，他是一个散修，丹道并不成体系，是东学一点，西学一点，通过记载来看，很是散乱。
更让成云帆惊奇的时，《钓鱼经》中关于各种天材地宝、灵花异草、珍禽异兽、繁杂功法的记载自己似在哪里看过。仔细回想，竟想到了白云子祖师遗传的那本《异物志》。两相比较对照，各有优缺。《异物志》更为系统，《钓鱼经》则为细致。
越比较成云帆越觉着《异物志》来路可疑，极有可能脱胎于全本的《钓鱼经》，是人为整理出来简略版修真大百科全书。
同时，他心下又起疑问，《异物志》为白云子祖师遗传，十