的权益，重建他们通向仕途的路径。
士绅对帝国权力的依赖揭示了他们独立自主性的缺乏。
于是，不难理解在晚明士绅社会里发生的许多富有革新性的事情，何以没有导向任何结构性的、实质性的变迁。
明清王朝更替最终也无法跳出传统意义上“王朝循复”的窠臼。
在这个公式内，满清政权也完成了从一个暴力闯入者到一个帝国制度传承者的角色转换。
韦宝觉得，自己现在构想的势力扩张，也跳不出这个框框，就算自己是辽西本地人，在辽西地面上的扩张，稍微有点牌面，不会像建奴们的嘴脸那般惹人天生嫌恶。
但利益扩张的本质是一样的，自己必须遵守秩序。
这个秩序就是不能太狠的从韦家庄周边的地主们身上挖肉，毕竟他要发展，需要和这些人打交道，需要这些人的扶持，就像他将天地商号的销售部分打包形成股份有限公司，将原先韦家庄四个里的大大小小的里正甲长们都拉拢到身边，只是杀掉了其中最顽抗的几个人而已。
韦宝面对的情况，其实和李自成，和建奴政权，是同样的。
这次聚会，主要是为了召集那些曾经就读于山海书院的富家子弟联络感情，至于要如何做，韦宝之前就已经有构想了，此时又在房里，边抽烟，一边默默完善了一遍，觉得可行。
清朝的团练定制于雍正初期，官方叫法是拣选民壮之制。
各省州县例设民壮五十名，每不足额数馀亦仅供杂役。刑部尚书励廷仪奏请团练民壮，令各州县拣选民间壮丁，务足额数实，给工食分派学习鸟枪手二十名、弓箭手二十名、长枪手十名，选其尤壮者各一人充头役，不时操练，务使技艺娴熟，皆堪应用，奉行不力者罪之。
这50人里不仅有长枪弓箭，也装备有4成火枪，而后又让这些人担负地方上的治安。
这些人的领头人，“毎名岁给工食银六两”，这只是相当于一个绿营兵半年的工资。
清朝就用这种民团来减少军费开支。
因为民团中领头人受过军事训练，而且有一定量力的火器，所以在川楚教乱时，民团才会打的比绿营好。
为了更好的利用民团，民团人士在嘉庆时便开始进入体制。
罗思举、桂涵就是以团丁的身份提拔进了绿营，最后以从一品提督致仕。
这也让民团与体制的联系更为紧密。
到了太平天国时代，团练的权限虽被扩大，但整个过程经历了一百多年的演变，不是从无到有。
明朝民间没有这种合法的武装，就算晚明时代贸然去搞，结果也只是更多的整出辽西辽东一帮山大王来。
韦宝觉得，不考虑政治，单纯考虑