修真共分为十二个阶段：旋照、开光、融合、灵寂、金丹、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘。除渡劫、大乘，外每一个阶段又分为前、、后三个阶段。
“旋照期”又称筑基，在这一阶段，修真者内修改善自己体质，感受外界元气，因此这一阶段对修真者尤为重yào
，筑基的好坏直接关系到以后吸收天地元气的精纯程度。在“开光期”修真者将吸收天地元气压缩、提纯纳与体内。大多数修真者都是由高手耗费真元力开光进入“开光期”才开始修liàn
的，因此与世俗之人相比，修真者是相当的少。当然也有人自己修入，但到了修成恐怕已是垂垂老已，不过也有人在机缘巧合，或者吃了天材地宝在有相应的功法下也能修成，萧易于就是其之一。
“融合”顾名思义就是天地元气与自身融合的意思，进入这一阶段修真已经可以使用吸收的元气，在旋照和开光期的修真者没有经过体术训liàn
的话，恐怕连一个普通的武者也不如，但到了“融合期”就不是练习武术的人能够比已的了。
“灵寂期”是对心境的训liàn
，克制物质生活对自己的引诱，修真即是修心，心境的高低直接影响到修liàn
的进境，当然也是相当的重yào
的。
到了“金丹期”吸收的天地元气在不断的压缩下，质变成真元力，精纯的真元力所蕴涵的力量可不是压缩的天地元气所的比较的，结成金丹表示修liàn
者已经进入了修真者大门。
而破丹结婴，更是进入了高手之列，而且在强dà
真元力的刺激下形成神识。修真者若进入层的元婴期，随著精劲能量的凝结，修liàn
出自己的「紫府元婴」，就可以达到所谓的灵魂不灭。
出窍就是说元婴能自由进出体内，分神期说的是对神识运用的描述，能够真元力幻化物体，在合体期修真者已经能作短距离的瞬移，瞬移也可看作是修真者进入合体的标志。
渡劫期修真者最为难过的阶段。一个修真者如有正确的修liàn
方法，总能修liàn
到元婴期，而渡劫期则不然，一个修liàn
不当就会形神皆灭，彻底消失。而度过之后白日飞升只是早晚之事，所以大乘期也可称作为“飞升”。
虽然萧易于的玉简里碎有对修真阶段的全部描述，但修liàn
功法却只有元婴期以下的。萧易于为此微微感到失望，不过随即又看开了，因为玉简说修到元婴期也至少要百多年，自己有的是时间去找以后的修liàn
方法。
萧