之后几日，萧原白天就研习，从梅长苏那里得到的那本倾尽他心血的《佰草集》。晚上就屏息静坐，凝一丝灵力与“药王鼎”之中，不断焠烧鼎身，凝聚一寸光阴灵力当中的至纯至阳之力，虽见效并不显著，但是萧原心下原本时而奔涌出的烦躁恶气，却是越发减少，只觉心绪平和许多。也有几次子夜之时，一轮皓月当空下，翩然而舞。
这一日，萧原正在翻看《佰草集》，读到其中一句，“天地本为药炉，万物都可入药。世间若有人，以药材直入药炉，不减药性，不夺灵气，灵丹妙药岂是虚幻？”萧原只觉心底一动，一种奇怪的异于平常正统修道之说的想法，从他脑海中涌出。
“若以人体为炉，体内灵海入药，会产生怎样的变化？”萧原只觉脑子里一轰隆，从来没有过的想法纷至沓来，虽是繁杂无序，但是那种感觉却让萧原觉得灵台澄净。宛若一直生活在高墙内从未踏出去外面的人，有一天却不小心凿开了墙角，虽只看得一丝亮光，但却为向往外面世界精彩的好奇之心，开了一条之前从没想过的路。
此时虽然修道门派林林总总，各个门派的修道心法也不尽相同。但是大体来说，却无非“以道入心”和“心中出道”两种说法。持“以道入心”者认为，灵力本来自天地万物，修道者并不需yào
自己创造灵力，只需将万物灵力引入本心灵台，通过冥思静想，善加利用即可。因为修习这一道说需yào
修道之人，天生具有纳灵之体，因此最为注重灵根胎体。因此修习这一道说之人都是本体得天独厚者，整个修道界种也不过寥寥数人而已。心中出道，虽然同样承认万物自有灵力，但是却注重修liàn
本心，以心适道。它认为天生不具纳灵之体者并不见得不能修得大道。只要磨练本心，终能引灵入内。
虽然这两个学说修习方法千般不同，但却主要注重如何引灵入内，对于入内的灵气如何却并未有人想过。萧原这般不经意的想法，若是说于梅长苏知晓，梅长苏定然也会目瞪口呆。不过，这种想法想来虽易，但是实践起来却是千难万难。且不说淬炼灵气到何种程度为恰好，就是如何架炉于灵识之内，对于普通修道之人来说都是千难万难，想破脑袋都不一定能想出来。
萧原机缘巧合下习得苏宛“万物灵长的通灵之法”，然后又从三清玉珏之上习得玄元心法，虽是灵力都较为低微，但是能同时修习“以道入心”和“心中出道”两种心法，却是放眼修真界也绝无仅有。再加上他本身之内所隐藏的东西和灵力本就超乎当时修真界的认知，而且“药王鼎”又隐于他灵海之内，这一些都让他比别人更多了些对修道的独到认识。他按下自己激动的心情，默运灵力，从灵海之中分出一道，直缠向那“药王鼎”鼎身之下的三味真火