恒星。少林寺玄澄大和尚。显然也一样。
再后面，还有一篇“知见障”。
不错，就是知见障。看到这三字，林长生还有些奇怪，这不就是扫地僧说的武学障吗？可翻到后面他才知dào
，扫地僧说的知见障与武学障不同。
武学障是自我认知不够。而知见障却恰恰相反，是知dào
的太多。
用现代的话来说，就是知dào
的太多才会发xiàn
你不知dào
的更多。有了这种思想，你就容易否定自己，容易改变自己的坚持。
说白了。就是叫你不要太偏执。
这三篇解读了扫地和尚的武学思想，也是一种人生思想，而在最后面则是他对武学修liàn
的解读，用他的话说，武学修liàn
大致可以分为三线，一为功力，二为修为，三为境界。
功力很好说，一个修liàn
年的绝对比刚入门的人功力深。修为就不同了，他不只是看你的功力，还要看你对武学的了解，也就是从前人、外人那里学习而来的知识。而境界呢？那就是自己的东西了。就是把修为进一步提升，化为自己的思想。
其中，扫地僧还给出了不少的例子，林长生看了，大有收获之余也颇觉有趣。
随着功力、修为的加深，他越来越发xiàn
武学与人生的相似之处，同时心里也生出了无数的迷惑，因为许多东西，与他之前的思想是完全不同的。
仔细对应书中所说，他发xiàn
自己应该是到了知见障的那个阶段。也就是说，他开始怀疑深直入自己内心深处的现代思想。
这么说，似乎也不对。他的怀疑并非是自我否定，而是一种自我调整。要知dào
，他生活的不是现代，而是古代。把现代的一些东西拿到古代来，自然就不合适了。
等他完全调整过来，就应该会确立自己的行事道德，乃至思想。那要按照扫地僧所说，那时他是不是就到了境界这个阶段呢？
“算了，这些深奥的东西想也无用，待到自然而成，也就是了。”
摇了摇头，他不再深想，而是把心思放在书中所提到的武学理论之上。在功力一篇中，扫地僧除了描写功力的增加外，还特别点明了功力的应用。
看了这一篇，他心头对扫地僧展现处的实力有了一定了解。
说白了，不是扫地僧有碾压童姥的内力修为，而是他把自身内力应用到了出神入化的境界，以十分之力对童姥一分之力，这才给人一种碾压的态势。
这篇内容中有一些特殊的语句，就林长