没有过多的哀怨，张宝仁又上一楼，关于“道士”的事，还是等将藏书阁浏览完再说吧。
第六层依样是关于道士的修行典籍。
同样，这一层和也和第五层一样书籍和空间都是极小的。
一个小小的书架上摆放着一些被人经常翻越，有着明显磨损痕迹的蓝皮秘策。
张宝仁从中拿出了一本《瞬间施法》，翻开看了看…
正常的道士在术士之时因为术法的复杂，所以需要手印来帮助调和。
而到了法师之境，掌握一些施法技巧，道士施法就已经可以不需要手印铺助，但依旧需要一定的时间缓冲。
如果修为晋至道士，学会了《大衍求一决》，再掌握一些更为深入的技巧，就可以做到瞬间施法。
但这些东西对于张宝仁却是没用，因为他所修行的那些神通，在大成之后全都化作了本能，化作了身体的一部分。
比瞬间施法却还要高上一筹。
带着一点俯视的心态随意的翻了翻这本旧书，发现没意思，便将这书又重新放了回去。
剩下的典籍里只有三本是术法，都是天眼之术，除了张宝仁已经见识过的“洞真之眼”，还有“真知之眼”与“通法之眼”。
此三眼张宝仁都听说过，是道士们的三大天眼之术。
是为了应对如“鬼”那般看不见的隐秘存在，可以开发出来的。
除了以上这四本比较特殊的，余下的都是理论类型的典籍，如：
《丙等符文详解》、《法术的构架》、《关于法术构架的构架》、《何为神通》、《天雷之问》……
不管是法术还是术法根本都是“符文”，所有的法术都是道士根据符文编织而成的。
修为只要晋至法师，就已经已经可以根据术法自行编织法术了。
当然不推荐法师之境的道士这么做。
法师不管是境界还是积累都太浅薄了，最多也只能编织创造一些“垃圾”出来，而且此等行为太过浪费时间，耽搁修行。
只有成功晋升道士之后，掌握了拥有超强推演计算之能的《大衍求一决》，这时便可以根据自己的喜好与要求，来编织架构专属法术。
事实上《大衍求一决》这门法术最根本的目的就在于此。
对于道士而言，“道”的意义并非是玄之又玄的感悟，和某种高大的，飘渺的概念。
而在于探索。
沿着某种领域研究、理解、探索这个世界。
而《大衍求一决》就是辅助道士探索世界的最强工具。
一代代道士们因此而不断的发现符文，根据其中的规律编织术、法。
同时这个过程也是道士