这门神通实在是太杂了。
有着符箓驱鬼，风水堪舆，医卜星象，阵法禁制，还有的种种法术。
看似包罗万象却失了精深。
但能够被称作神通，那就说明其中定然有什么他未发现之处。
每门神通的辅助方法，必然涉及到了神通的本质。
「六甲奇门」的铺修之法却也奇，它需要开坛作法祈雨，祛灾。
‘祈雨’二字看似简单，但实际上却真不是什么轻易之事。
就像他刚才对白莫非所说的那三种降雨的法门，无论哪一种，都不是普通人或者普通道士能够完成的。
因此如果最开始得到的就是这门神通，那还怎么修炼？
所以铺修之法的真意并不在开坛降雨，而在于过程。
为了降雨必须要将法、术、阵、数，这四大奇门整合起来。
星象、风水、阵法…这些法门从本质上来讲都在讲气机变化。
以「六甲奇门」中的种种法门窥尽一地的阴阳变化，气机流转之大势，以微弱之身化作压在骆驼身上的最后一根稻草，拔动着滔天大势。
简单来说，就好比某一地乌云罩顶，黑云压城，快要下雨了。
然后去开坛做法。
也并非是作假，而是以人身之力将那雨水泄下之时提前上一分。
这也算是完成了铺修之法。
甚至就算是“祈雨”失败了，这门神通也有可能大成。
此神通的核心要义在于势。
天地变化的势。
下不下雨不是最重要的，最重要的在于对天地大势的掌控。
张宝仁以「隔垣洞见」尽观一地风云，以「六甲奇门」的铺修法门整合四大奇门，测定其中的气机变化。
虽然用的是祈雨的法子，但他此行却不为求雨，而为找到呼风唤雨的那个“人”。
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