上。大汉们平时都不愿意接近死人，此时有老爷和巫师的驱使，也就聚在一起卖命了。
……
白天。灵堂至庄门外的途中。泪珠儿看那老巫师，一手执“引魂幡”，一手执宝剑，走在前面“开路”。
他嘴巴不停地哼什么（“姜太公在此，诸神回避”）。
韩大雕左手将灵牌捧在胸前，右手拄着哭丧棒，躬腰跟着老巫师，慢慢地躬行。表现出一幅毕恭毕敬、孝子神态的嘴脸。
韩大雕后面的子孙们，也都拄着哭丧棒，弓着腰，首尾相接地走成一串。俨然像一串生病的白老虎，个个垂头丧气；还如同走向死亡一样：神魂不定。
黑大汉们捧着棺材走在他们后面。给人一种“压倒死鬼”的感觉。
老巫师一直在反反复复“哼”那一句“咒语”，走几步，“引魂幡”向上一举。
白色孝子们立即转身，跪地向棺材磕头一下。然后又转身，尾随老巫师又走几步。看“引魂幡”又一举。白色孝子又转身向棺材磕头……
泪珠儿等二十个“阴奴”，被四十个女兵押送着，成两行走在棺材后面。
童女们花花绿绿；却流露出一派惨淡的悲哀。
观众争着“先睹为快”。
泪珠儿她们后面，是才从灵堂后面走出来的韩氏女眷，也有亲戚，有几十个。一律头戴白色尖顶帽，身穿白孝服，腰缠“散麻”，手拿哭丧布（揩泪布），边走边捂住脸、弓着腰、放声嚎啕大哭。
此时，只有老巫师的区区咒语和女人们的哭声。女人哭声中夹有哭词；哭词中夹有哭声。
泪珠儿听着：“那是哭，但又像在唱；说是唱，又像在哭。”
浮萍叶边心中说：“不知是真哭，假哭；真唱，假唱。”
知情人说：这是一种临场发挥的、独特的‘哭唱文化’。俨如金江‘新姑娘’出嫁要‘哭唱’三至九十天一样，形式相同。只是心情、内容、场合，以及时间的长短不同。它既不像民歌也不像戏曲；但在铁梁、金江，历来存在。可惜至今没见记载褒奖，要失传了。
近几章缩影：
（一）
带队出征心惊慌，劝说义女留安堂。
摆谈学习语言事，引出血案人悲凉。
（二）
马蹄践踏活人泥，童女悲愤推翻骑。
捆绑雏凰活殉葬，强力妆扮管制极。
（三）
遥看马踏活人碎，童女拼命人马坠。
揭露黑暗太残忍，写诗两首控诉罪。
（四）
巫师杀人不用刀，迷信说念是绝招。
黄绫写上殉葬事，一群童女入土包。
（五）（括