独孤夜凰提着笔，停顿了很久，直到最后一炷香还剩下半炷香时才开始下笔，孙子在于战争的方面，其实作过了很多方面的研究，鬼谷一派先祖成在鬼谷经中写道，虽然其集百家之长，可终究是儒不过孔子，兼爱不及墨子，法不如韩非，无为不过老子，可有一点他们却都不如他，那就是乱世之道，越乱的世道，却是鬼谷纵横之道能发挥到极致之时，即便是孔子等人，却都是国泰民安是所行之道，这点他们不如他。
独孤夜凰笔下，笔走龙蛇，却是半炷香都没燃烧殆尽，便已经写完了。
论一：慎战思想
孙子强调战争对国家，民族的重要性，关心的是如何把握和处理观实的战争。他从战争残暴件以及对国家、民众极端要性中受出值战思想。在孙子看来，任何战争都是关系到民众生死，国家存亡的大事，都必须值重对待。
他讲“大战肝政取，而不能其功名凶，命曰费留。故日:明主忠之，良好修之。非和不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴军，将不可以愠而致战，合于利而动，不合于利而止。怒可复喜，温可复悦，总国不可以复存，死者不可以复生。”生可以愁而兴军是说国君不可因一时愤怒而发动战争，将不可以但而致战是说将排不可因一时气忿而出阵求战，其主后部是反对恃绪化的因素而轻启战端。
慎战的基本原则是非利不动，非得不用，危不战。合于利而动，不分开利而上合于利而动“不是说凡符合国家利益就一定用兵，国家利益就一定要靠战争去争取。战争从各自利益出发好像是不可避免的，但从更高的战略层以考察，使战争行动符合国家的政治、经济、军事利益，也就是国家整体和长远的战略安全利益。这是孙子慎战“思想的出发点，且尽可能的以发展为主题，局部战争为战争主要样式的今天，孙子的这一慎战思想确实值得人们“虑之”“修之”人们对待当令的战争，不仅要考虑能不能打赢的问题，而且还要考虑战争之后可能出现的情况以及是不是更有利我国战略发展，且没有后顾之忧，外族之患。
不战思想
孙子“不战而屈人之兵”的经典名带是是他不战思想的体现，孙子洞察了战争的本质，无握住了战争的政治属性，必须从政治的视野运用一切手段进行战争。在以和平与发展为时代主题、局部战争为战争主要样式的今天，孙子的这一不战思担确实值得人们“鬼之”、“修之”。人们对待当令的战争，不仅要考店能不能打赢的问题，而日还要考虑战争之后可能出现的情况以及是不是更有利我之战路发展
孙子有着政治家的视野和智慧，他不是单纯地从打仗”的角度论兵法，不是就兵法而论兵法，而是从政治的高度论兵法。他认为，战争是因家的头等大事，是最终决定国家和人民的生死存亡的