师之“邪尊”，与汉廷“剑宗”王越、诸羌“石帅”北宫泰齐名，在鲜卑地位超然，对自檀石槐以下的鲜卑人来说，乃是神魔一般的存在，与槐枞亦有半师之谊。
与其他游牧民族一样，鲜卑素来以强者为尊。
檀石槐雄才大略、一统漠北，于弹汗山下筑龙城，立鲜卑王庭，被鲜卑人尊为一代天骄，鲜卑最精锐的中部人马被其牢牢掌握，虽正当壮年，但长子槐枞、次子和连均已成年，各有势力，槐枞得贺兰瀚海支持，和连有慕容长河撑腰，其余大人亦纷纷站队，互不相让。
慕容轩地位超然，与檀石槐对二者的竞争不作干涉，只要双方行事不越底线即可，摆明了任群狼争斗，以决出草原上的下一任狼王。
张角一听五原吕布之名，眼中精芒闪动，似有所思，对场上鲜卑人之间的矛盾佯装不见，自斟自饮。
事涉国师，兼有外人在场，槐枞强自压下心底的不满，让慕容长河入座，并为张角一一引见鲜卑各部大人。
酒过三巡，槐枞将对话引入正题。
“十年来大家多番合作，一向只是神交，大贤良师此次北来，究竟所为何事？”槐枞放下酒杯，注视张角。
“苍天将死，黄天当立！”张角神秘一笑，语出惊人。
华夏五德（五行）始终之说，起源于先秦，有汉以来因汉天子之故逐渐盛行。沛公刘邦以“炎汉”立国，西汉史官司马迁在《史记·高祖本纪》载有刘邦“斩蛇起义”的轶事，称其为“赤帝之子”。
至西汉末年，外戚王莽当权，为篡夺刘氏江山，暗地里授意一班经学大儒编纂古书《春秋谶》，系统阐述五德学说，并借汉武帝刘彻金口，言“代汉者，当涂高也”，为自己造势。
后光武帝刘秀为了力证对手公孙述并无资格取代炎汉，大力宣扬《春秋谶》，致使“五德始终说”在中原流传甚广，尤以江淮一带为甚。
按照“五德始终学”的正五行理论，五德更换顺序为：金，木，水，火，土。秦尚黑，为水；汉尚赤，属火。火代水，赤代黑；土代火，黄代赤。
张角年轻时得神秘道人于吉传授《太平经》三卷，立太平道，以黄巾为信徒标志，正是源于此故。
张角又根据《太平经》“众星亿亿，不若一日之明也；柱天群行之言，不若国一贤良也”，自称大贤良师，为太平道的总首领；他的两个弟弟，张梁、张宝则自称“大医”，均为太平道的首领。
十数年来，张角兄弟三人在神秘道人于吉的指引下，培养弟子、广收信徒、结交官宦，积蓄实力，同时示好鲜卑、结交外援，不断消耗炎汉剩余不多的元气。
此番北上，乃是于吉、张角师徒深谋远虑中的关键一环，为此不仅计划牺牲己方在朝中的一枚重