之道取而代之，董仲舒等人应运而生，提出君权神授、抑黩百家、尊王攘夷、兴建太学等主张，成为大汉治国之道。
“董氏今儒，到底与孔孟之道不同！”卢植神色肃然，沉声道。
事实上，自董仲舒等人起，儒学已与孔孟之道差异颇大，是为古今之别。
如《论语》有“子不语怪力乱神”，让弟子远离鬼神之说，今儒却偏以“天命”及阴阳家五德始终说作为核心经义。
是以，董仲舒等人所谓儒术，不过借先贤之名阐述自家主张、申述自家利益，如此而已。
二百余年来，多有太学士人出仕朝堂，相互守望，形成一股新兴的势力，是为士族、世家、门阀。
“经成帝、哀帝及新莽之乱，后代天子洞悉今儒利弊，遂有分权中朝、多番迎佛之举。”史阿目光深邃，似已穿透百余年时光，“如今朝堂势力错综复杂，纷争不断，凡此种种，皆有前因。”
“当今图谶之说盛行，各方势力各怀鬼胎，争权夺利，内耗不断。”卢植喟然叹道，“天子为收兵权，新建西园八校，然而观其用人，仍在平衡宦者、外戚、世家权力，却是难解背后顽疾！”
“武帝以来，素有仁义治国、亲贤并举之说。”史阿嘿然一笑，神色莫名，“然则《礼记》记载：仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。二百余年来，仁大于义，尊亲重于尚贤，已呈愈演愈烈之势！”
尊亲之道，时间一长，必然是任人唯亲，难有贤良。
“当初卢某离开碎叶城，来到中原，本为寻找一个答案。”卢植说到此处，目露困惑之色，“不料二十余年过去，尊亲、尚贤之争，更觉难解！”
“史某以为尚贤重于尊亲，遂有追随王师之举。”史阿喟然叹道，“只是在雒阳多年，却倍感无能为力，难现碎叶城半分气象！”
“尚贤自是智举，尊亲却是人性！”卢植亦是叹息不已，“非班定远那等远见卓识者，不能有此作为！”
“非不知也，实难为也！”史阿颌首道，“尚贤而非尊亲，的确需有大智慧、大恒心、大力量者，方可做到！”
“朝堂之间，看似平和，背后刀光剑影，尤甚沙场拼杀。”卢植话题一转，目中现出回忆之色。
“四十余年来，真正让卢某心怀畅快的日子，除去碎叶城的少年光阴，竟是在外领军作战之时。”
史阿闻言一笑，“子干兄此言，倒让我想起师弟陆子羽来了。”
“子羽？”卢植神色一怔，他与陆翊、珞伽亦已相熟。
“心之所向，即是桃花；目之所及，俱为刀剑。”史阿神色肃然，沉声道，“年前闻子羽一言，至今难以忘怀！”
“此话前半句易懂，后半句却作何解？