夷儒学，我刚刚来到汉洲的时候也和你一样问过你十二叔为何不教导当地的孩童儒学反而教导《道德经》。只是事情要一步一步做，路要一步一步走。等我在汉洲大陆的治下的百姓都学会了汉话、汉字，也对大明的文明有所了解，到那时才是教授他们儒学的时候。”
“即使是教化中原周围的蛮夷也是如此。洪武初年父亲就曾经下令各蛮夷土司、羁旅衙门设立儒学以教化他们，但没多大用处；可在当今陛下派出医生前往各处部族为当地人治病治伤后，学汉话汉字的人越来越多，愿意看儒家经典之人也多了。”
“侄儿以为六叔你所说有些偏颇。”朱允炆说道：“先教授他们道教，等学会汉话、汉字后再教授他们儒学确实能够让他们更快学会汉话、汉字，但这岂是教化？这只不过是让当地的蛮夷从信奉一种宗教改为信奉另一种宗教，从信奉几位神祗改为信奉另几位神祗，岂能称之为教化？”
“只有让他们知事明理才能称之为教化！”朱允炆十分严肃的说道：“首先要让他们明理，懂得世间的道理，再学习礼仪成为知礼之人，再教导他们其他，才能称之为教化。借当地人不知火器与马匹，强行套以神鬼之说，吸引他们学习道家，不叫教化。”
对于朱允炆的这一番话语，朱桢自然也有答复，但朱允炆还有话对付，最后自然是谁也说服不了谁。而墨西哥谷地是朱桢的主场，当地的蛮夷都是他的子民，自然是朱桢能够决定他们学习什么，朱允炆说了不算；可现在终于到了朱允炆的主场，他当然要践行自己的想法。
朱桢听到他这句话，知道他不会改变自己的想法，也只能停止劝说，长叹了一声，说道：“允炆，你将来一定会后悔的。”
这句话他没有回答，大约是为了保全双方的体面；但从他脸上的表情就能看出想法：‘我一定没错，将来后悔的人应当是你。’
见到他这幅表情，朱桢再说什么的心情都没有了，也没有再留在玛雅潘城的心情，甚至晚宴都想推辞，还是朱柏力劝，他才答应留下吃过晚饭明日一早再走。
朱柏其实对于朱允炆的想法也不以为然，朱桢的这套说辞还是他最早提出的，他只是因为自己治下的金川野人对于信奉神灵没那么虔诚，所以没有完全效仿朱桢的做法而已，但对于他在墨西哥谷地的做法觉得还是很有道理的。只是他从前几日劝说朱允炆如何行事最后被拒绝的经历早就得出劝说无用的结论，所以不出言而已。
晚宴上大约是朱允炆也觉得下午反驳朱桢话说的太生硬，有意缓和气氛，一点儿有关这方面的话题都没说，只是说些闲话，小时候在京城的趣事，汉洲大陆的见闻。朱柏与朱桢也不断搭话，气氛变得又融洽起来。
不过三个藩王聚在一起，话题不可避免的渐渐向治国理