千多名学生，这些学生学的可不是儒家经典，他们都算是冉明这个杂家的门徒。只要他们敢以辞官威胁冉明，哪怕冉明一时间会妥协，可是这个仇只要结下来，就没有办法善了了。如果让冉明的这些学生出师，儒家在朝廷里可没有半点机会了。魏国目前只有一千八百多个县，一百八十八个郡，大小三千多名官员。以冉明的那几座书院，完全有能力把儒家让出来的盘子接过来。
儒家虽然不满冉明的作法，可是他们能反对吗？再怎么不满，敢说出口吗？为了做官连挥刀自宫这种事情都能做出来，更何况是改换门庭？如果冉明要儒家在朝廷上绝迹，不出半个月，至少一多半官员马上就会脱离儒教，改为冉明这个杂学宗师门下。
和王猛猜测的不同，此次颜约向冉明的奏对，根本就不是关于儒学的问题，而其核心观点就是“商人于国不无裨益”。对于传统儒家而言，商人等于末业等于下贱的职业，这样的观念可谓根深蒂固，历来都是政治正确的！但是，另一方面，越来越迅猛发达的工商业，民间越来越多土豪的出现，让他们必须正视商人的力量的崛起这个问题。
无论是当年的贾谊，还是晁错，他们的成名作，也基本都是在阐述这样的问题。朝廷的大臣们自然也早就知道，在事实上。商人的地位随着他们财富的增加在迅速的增长。虽然国家需要商税，但是商人绝对不能参政，这是原则，不可动摇。颜约特别指出某些地方，有钱的商人的派头比公候都要大，都要风光！
冉明没有采制强制性的命令，而是非常耐心的跟颜约解释：“无农不稳，无工不强，无商不富。怎么处理工商业与农业之间的问题，以及这两者之间的关系？”
颜约茫然的摇摇头。
冉明道：“理论上当然是以农为本，但现实中，却不可能真的按书上所说的那样去处理。在古代，咱们的工商业太过弱小，而且盘太小，现在魏国很大，即使是大汉王朝最强盛的时期，也没有魏国现在大，将来魏国还会更大，如果不发展工商业，短短时间内，魏国地少人多，也可以利用农业，快速发展起来。可是日后呢将来呢？”
“人口随着魏国进入和平安定时期，将会快速增长。一个成丁一生之中可以孕育五六个儿子，更有甚者有几十人儿子也不成问题，当然这些儿子们又会生出无数孙子，以一家五口计算，如果粮食足够吃，他们从五口增加到一百口人，这个时间不会超过一百年。现在魏国地多人少，可是一百年之后呢？咱们的土地就不够种了，光种地种不出那么多粮食，也无法养活那么多人，到时候天下到处充斥着破产的农民，天下就会大乱。等咱们再举起反旗，斗上个几十年，十室九空，等人们打累了，打得疲倦了，咱们再统一天下，恢复太平盛世。这是一个中华文明的传统怪圈，这也是咱们华夏