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种姓是随著前2000年雅利安人进入南亚时开始出现的。最初雅利安人用「雅利安瓦尔纳」和「达萨瓦尔纳」来区分雅利安人和当地的土著。后来才逐渐有了四个种姓。
种姓的划分，很像对社会群体的职业划分，只是种姓的划分是按出生而定，自进入这个社会就没法改变自己的种姓。
维护种姓制度最典型的是《摩奴法典》。摩奴法典规定，婆罗门是人世的主宰，首陀罗只能温顺地为其他种姓服劳役，首陀罗不能积累私人财产，不能对高级种姓有任何不敬的言行，婆罗门和刹帝利则有权夺取首陀罗的一切。
种姓之间界限森严，互相不能通婚，交往门之不能共食、并坐。
高种姓与低种姓人发生冲突，低种姓人如果用身体某部位对较高种姓人造成伤害，必须斩断对人造成伤害的身体部位。地位低微的低种姓辱骂高种姓，轻者课以重罚，重者处以酷刑。高级种姓的人如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。高低种姓之间不能同食起居，禁止种姓之间通婚，高级种姓的人与低级种姓的人特别是与贱民通婚，有可能被处以死刑，民众对此习以为常。
每个种姓内部，有人监督本种姓的人遵守摩奴法典及传统习惯的情况。倘有触犯者，轻则由婆罗门祭司给予处罚，重则被开除出种姓之外沦为贱民。
后世尽管自印度独立以后，废除了种姓制度，实jì
上并没有，就像在美国内战期间就说废除努力，废除对白人意wài
的种族的歧视，但是我们度知dào
没有，这些东西不是一直法律就能解决的，有法也必须执行不是，没有人执行有什么用。
后世印度的精英们都是雅利安人的后遗，印度的平民窟住的都是当年创造四大文明古国的印度人的后裔，这里虽然也有很多人当了公务员，但是他们的身份并没有变，依旧住着平民窟。
王汉章不希望四大文明古国的中国屹立五千年，最后倒在自己人的手中，变成了印度的首陀罗或者吠舍。
回到宴会，蒋介石对卫立煌和王汉章道：“缅甸的情况怎么样？”
卫立煌自然先说话：“目前缅甸的情况还不错，不过我们要拿下仰光，将日本人赶出缅甸，目前的兵力不够，我举得要确保缅甸万无一失的话，至少要驻扎50万兵力才行。最好趁着日本人还没有发动进攻，先期拿下仰光，将日本人在缅甸南部的据点打掉。”
蒋介石道：“汉章认为呢？”
王汉章在就考lǜ
好了，道：“日本人刚刚中途岛打败，他们的海军是花了几十年积累起来的，相对于美国来说，他们就是一根葱，但是对于我们来说，日本还是非常强dà
的。目前