晋国将门之后却家道中衰。他的父亲从军时曾受过魏武侯的恩惠，所以尉缭从小便将魏国视为家国，立志为魏王效命。
只是当时魏国霸业正隆，朝内上将军庞涓排贤驱能，妒忌成性，尉缭虽然凭着一番说辞成功获取了魏惠王的赏识，却因为庞涓相逼被迫亡命赵国。他自付魏国对他家有大恩，不忍背叛之，所以这才终身未曾侍奉任何一国的君王，最终中老山林。
因为尉缭活动的时间极为有限，很快就消失在人们的视线中，所以天下人大多都未曾听过他的名字，所以赵奢才会从未听过他的名讳。至于赵信，也是从小博闻强记，对这些知之甚详，所以才对这个尉缭有些印象的。
当年魏惠王问尉缭师说：听闻黄帝出兵作战可以百战百胜，是因为有刑德上天庇佑，可有此事？尉缭立刻反驳答道；所谓刑德，是说用武力征伐敌人，用仁德安定天下，不是指天官、时日、阴阳、向背等而说的。黄帝所说的，不过是强调人的作用罢了。为什么这样说呢？譬如现在有座城，从东西两方进攻，不能取胜；从南北两方进攻，也不能取胜，难道四方面都没有适应吉利时辰的方位吗？其所以攻不下来，是因防守者的城垣高，城壕深，武器装备完善，资财粮食充足，豪杰之士同心协力的原故。如果它的城垣低，战壕浅，守备弱，就能攻下来了。由此看来，相信天官时日，不如充分发挥人的作用。
按《天官》书上说：‘背水列阵是置军队子绝境，向坡列阵是把军队置于无用之地。’但武王伐纣的时候，却背着济水，向着山坡列阵，以二万二千百人，击败众多的纣军，灭亡了商朝，难道是纣王所布的阵势没有得到天官之利吗！楚将公子心与齐国作战，当时出现彗星，彗星的柄搦向齐国方面，有人认为柄所指的方向定会取得胜利，因而不能进攻。公子心说：‘彗星知道什么呢，用扫帚打人的，本来就应当倒转头来用柄去打才能取胜’。第二天与齐国交战，果然大破齐军。黄立说：‘首先问神问鬼，不如首先问问自己的才智如何’。与其说是天文星象的应验，不如说它是发挥了人的作用。
虽然关于尉缭的记载只有这么一段简短的对话而已，但从中仍然不难看出尉缭言辞中闪烁的智慧，称得上是当世奇人。
PS:“大人”一词主要流行在明清时期，用于称呼比自己上位者。但在战国时期大人一词已经指在高位者，如王公贵族。《易·乾》：“九二：见龙在田，利见大人。”《史记·孟子荀卿列传》：“王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。”
由此可见，“大人”一词在那时已经被运用，只是范围不广而已——
【第一百三十五章扩军（九）】——
还是有些意外赵奢居然是尉缭的传人，赵信心中不禁好奇心大起。不由放慢了步子