在千秋的事情啊？
王君道有些庆幸自己选择的根据地是这从古到今文风盛行的泰山之下，而他的骨干起源于义和团，又将尚武之风彻底带进了这块膏腴之地，那么要不了多少时间，这块地区就将文风武风彻底倡行，呈现百家争鸣之势，那时候文化昌盛，国民勇武，何愁大事不成？
王君道忽然有种仰天长啸的豪迈感觉，他恨不得立kè
就大干一场，重现汉唐盛世，重开百家学说，让汉文化彻底兴盛起来，他不喜欢中庸之道，那虽然是治理国家的良好手段，但却会让整个民族的文化慢慢僵化，失去进取之风。
一个民族的文化，如果成了一家之言，如果没有相互批判，相互攻击，相互碰撞，那又如何能进步？
王君道知dào
，悠悠华夏，几千年历史，看似文化昌盛，事实上，自从秦朝之后，华夏文化就开始停滞不前了，不为其他，就因为罢黜百家，独尊儒术，从汉武帝之后的两千多年历史，纵观华夏，甚至没有提出一种新颖的有创造力的学说，全部都是在延续儒家的那一套东西，甚至到了后面，把儒家最初的很多东西都曲解掉了，变得面目全非。
王君道很清楚，儒家那一套学说，无论治国还是治军，都是剽窃了法家、兵家、墨家、纵横家、农家等学派的东西，若仅凭儒家那套礼仪之术，不要说治国治军，就是生存都成问题。
华夏的文化，只有在春秋战国时期，百家争鸣的时候，才是真zhèng
的巅峰！
中庸之道，也许是短时的和平之道，但却不是真zhèng
的长盛之道，真zhèng
的长盛之道，只有竞争才会形成，因为物竞天择，适者生存，只有各家学术相互争鸣，相互竞争，才能相互提高，才能产生出新的学派，才会让人民产生开拓创新的精神，若是一家独大，那就是自取灭亡，只会被其他民族的文化所超越，而且很容易消亡。
这一点，华夏的历史就给予了很好的证明，五胡乱华，汉文化几乎毁灭，蒙古铁骑灭宋，崖山之后无中国，满清入关，踏遍万里河山，将明朝两百多年恢复的汉文化践踏得一文不值！
这些都是血淋淋的历史。
儒家那套东西，若是刚刚产生的时候，还好，那是纯彻的，但是传了几千年后，因为统治阶级的支持，没有哪一家学术能与之相争，使其失去了竞争对手，但是儒家真zhèng
的学说只适合做礼仪官。
儒家学说，文不能安邦，武不能定国，技不能发明，农不能生产，商不能富裕……儒家要想治国，就要借用其他的东西，那就等于是在他本来的那张纯净的纸张之上添加了其他的东西。
最后的结局，只会导