邬思道给他俩递过来一份抄录的密报全，然后静静地等他们细看。这份洋洋洒洒不下万字的密报，顾贞观才和豪成老半天才看完了，但还没完，容若又递上来京官僚们写的讨伐揭帖。全部读完，他们才是真zhèng
了解到，凌啸为什么会激起众多读书人的义愤。
从时间上来看，这份谏言是凌啸和两位阿哥，在刚刚抵达巴黎，就刚刚和教皇冲突，并报gào
八百万两银和菁菁身份之事而做的汇报，其主旨是报gào
好消息，这本是好事的好事，但千不该万不该，凌啸根本就没有想过，这封密报会泄密出去，所以，其就八百万两银的使用、和针对与教廷关系上，凌啸有感而发地加入了很多看法，而最不能为士大夫所接受的，有两条。
一是阐述了他和两个皇初入凡尔赛宫后的一些感受，对西洋艺术上的写实偏向，从旁推动奇淫技巧的蓬勃发展，颇为推崇，对国传统艺术方面求意境而不求写实的风格，做了一家之言的批判，并认为，正是华艺术上只求朦胧，不务写真刻真，蔓延开去致使整个学术界深受其害，才使得国的科学技艺也偏于荒废。而且还举例说什么达芬奇解剖尸体，谈什么艺复新。
这一点仁者见仁、智者见智的评论，若是保密下来，最多康熙也会仁者见仁、智者见智地酌情引入些西洋艺术罢了，可一旦泄密，公开于官场士林之后，立kè
就从学术之争上升到了政治之争。
要是凌啸得知这一点。恐怕要大怒他们是伪儒家。因为真的儒家，也是讲究入世有为求真求实的，所谓的空灵也好，意境也罢。全部是被佛家和道家思想在艺领域强*奸后地产物……但事实的情况是，不管凌啸怒也好冤也罢，唐朝以后，因为儒家没有这种艺经典最高指示，知识分也就默认了这种强*奸，并把这种嫁接当成了本土的精髓，众人一致，把超亲王的这种评论当成了数典忘祖，群起而怒之，并引出儒家经典地“奇淫技巧玩物丧志”加以鞭挞。殊不知国画、山水诗等等之类的，不也是玩物丧志？
如果说这一条只是会影响士大夫们的视听观瞻的话，那第二条。则是会直接影响到他们的切身利益：凌啸和胤祥胤禵三个，受了亲身感受冲击之后，都觉得科举必须改革，学而优则仕，可以。也应该，但却要三百十行行行出状元，至少。国在人的职业培养上，该注意多样性，不要再士农工商般限制得呆板不化！
是这才是掀起轩然大波的根本所在。
若凌啸仅仅是个村野小，大家可以把他当成李贽那种异端邪说一样，听听后骂声狂人傻X就算了，最不济暗弄死便了，反正也没有人听他的。但超亲王的权柄，和对皇帝得影响力太大了，大到他可能把这种异端邪说付诸于实践。所以，即使不