廉、耻”作了一下解释，说，在乱世的时候，这些都是束缚别人思想的枷锁。生逢乱世，生存是第一位。
“……只有我们自己活着，我们才能尽一个子女的孝道，孝养双亲。悌也一样！只有我们自己活着，我们才能帮助自己的兄弟姐妹！只有我们自己活着，才能做到一切。但是！并不是说，我们纯粹地只为了自己活着而不去尽孝，不管父母、兄弟姐妹们的死活，甚至！还陷害父母和兄弟姐妹……
孝要讲，但是不要太过分了。过犹不及，过分地宣扬，就会让一些父母不顾儿女生活的艰难，把儿女当成奴役的对象，不把他们服侍好了他们就说你不孝如何如何地……
忠！也不是教条主义的忠！我们对谁要忠？而不是无条件忠，对敌人也忠！世人和一些儒家弟子都喜欢‘死忠’……
信也一样！我们要对可信之人信，而不是对敌人信，对不了解的人信。我们先以小信示人，试探对方的诚意，对方有没有信。当值得信的时候，我们才能信。而不是一些儒家弟子和世人那样地教条主义，以‘信’来指责别人、要求别人！
礼！我们必须遵守礼制！但不是流于形式！礼要由心而发！而世人和一些儒家弟子们，则是多流于形式，用于指手画脚，充当道理模范评判家……
义！义气、正义！但是！一定要在不危及自己生命的前提下，要心里有义，而不是表面形式。更不要用义来指责别人，而自己心里根本没有义。
世人和一些儒家弟子，喜欢宣扬、劝导别人去为了义、为了名而不顾生命，这也是要不得的！这是劝别人去送死，把别人当傻子耍，不珍爱别人的生命。
生命比什么都重要。我们心里要有义，但并不一定就要实现出来，因形势而论，不能一概而论！当我们义不容辞，无法避让的时候，是可以站出来的。舍生取义，也不是不可！
比如说，我们道家的护法士，他们就是没有人劝导他们去当护法士的。都是他们自愿去当护法士的，愿意为传播道法奉献自己的生命。
千万不能教条主义，而断送了自己的生命。
廉！是指廉洁。要做一个有廉洁的人，不要有贪心，占便宜之心，不属于自己的东东千万不要。钱财身外之物，要那么多做什么？你能吃多少？用多少？你说用来花？用来挥霍，你说你折腾什么？本来就不属于你的你折腾什么，结果却招惹世人骂或者因此而送了命，值不值？是不是？
耻！是羞耻。凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。人不可能不犯错误，但犯了错误一定要改。犯错误也不是坏事，一个人犯了错误，有了羞耻之心，就知道自尊、自重……”
杨朱故意没有把儒家讲全面，让大家在原地等着他。而他！正好可以趁着这个机会