第三十五章、战熄（4 / 5）

入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道……”

“……上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣……”

“……资保一身，废一不可，故曰神体精。心、肝、脾、肺、肾为五脏，胃、大肠、小肠、膀胱、三焦、胆为六腑。所言腑者，犹府邑之府，取受物之义，故曰府也。脏者，各具一质，而共藏于身，故为脏也。言三焦者多矣，而未的其真，盖心肝腑三脏之上，而系管之中为三焦。《中黄经》云：心肝肺三焦，当指其所也。又据五方之色，脾为五脏之主。而今其以心为主，何也？答曰：心居五脏中，其质虚受，是神识之体，运用之源，故偏方而得其主，动用而获其神，不可以象数言，不可以物悉取，皆自然之理也……”

“……只待九转神丹，则可白日升天。抱朴子《九丹论》云：考览养生之书，鸠集久视之方，曾所披涉，篇已千计矣。莫不以还丹金液为大要焉。又《黄帝九鼎神丹经》云：帝服之而升仙，与天地相毕，乘云驾龙，出入太清。八琼：丹砂、雄黄、雌黄、空青、硫黄、云母、戎盐、消石等物是也……”

尼禄原本听到叶最开口，心中兴奋得不得了。

然而，随着叶最开始念诵《太上老君说常清静经》、《黄庭经》时，尼禄火热的内心顿时就像是被浇了一盆冷水，彻底消灭。

叶最却不知道她心中的想法，依旧念诵着《太玄经》。

“……初一：渊潢洋，包无方，冥。测曰：渊潢洋，资裹无方也。次二：大其虑，躬自鑢。测曰：大其虑，为思所伤也。次三：大不大，利以成大。测曰：大不大，以小作基也。次四：大其门郊，不得其刀，鸣虚。测曰：大其门郊，实去名来也。次五：包荒以中，克。测曰：包荒以中，督九夷也。次六：大失小，多失少。测曰：大失小，祸由微也。次七：大奢迂，自削以觚，或益之餔。测曰：奢迂斥削，能自非也。次八：丰墙峭址，三岁不筑，崩。测曰：丰墙峭址，崩不迟也。上九：丈佟以蔑，否出天外。测曰：大终以蔑，小为大资也……”

“……初一：止于止，内明无咎。测曰：止于止，智足明也。次二：车轫俟，马酋止。测曰：车轫俟，不可以行也。次三：关其门户，用止狂蛊。测曰：关其门户，御不当也。次四：止于童木，求其疏谷。测曰：止于童木，其求穷也。次五：柱奠庐，盖盖车，毂均疏。测曰：柱及盖毂，贵中也。次六：方轮谦轴，坎坷其舆。测曰：方轮坎坷，还自