第一百零二篇 紫色的阴柔一（2 / 3）

道家徒众中的发展。

况且，习武须专心致志，持之以恒，神清气足，才能臻于至境，世俗之人多累于名利，忧生惧死，且情欲伤身，难以在武术上有所成就，因而自古武林高手，多出于方外之人。

武功出众的道士，传艺授徒，强身护法，也有利于道教威望的提高和教团的生存发展。据蓝色星球很多史料记载，道家武术的成熟期约当在魏晋之初。

《抱朴子外篇·自叙》：“少尝学射，但力少不能挽强，若颜高之弓耳。意为射既在六艺，又可以御寇辟劫，及取鸟兽，是以习之。昔在军旅，曾手射追骑，应弦而倒，杀二贼一马，遂得以免死。又曾受刀盾及单刀双戟，皆有口诀要求，以待取人，乃有秘法，其巧入神。若以此道与不晓者对，便可以当全独胜，所向无前矣．晚又学七尺杖术，可以入白刃，取大戟。”

可见，道教武术在魏晋时已成套路。元明时期，是道教武术流派纷呈的全盛期。

明代道士张三丰创立的武当山内家拳术，将道教气功与武术融为一体，形成与外家少林拳术风格迥异的道教武术流派。

道家武术以太极拳、武当剑、形意拳、大成拳等为代表，属内家武术。现武当山、崂山等道教宫观仍有流传。

道家武术以道家哲学及道家理论为指导，结合道教医学、内丹学、养生学的成果，将武术技击和健身术融为一体，讲究经络穴道，以炼好坚实内功为根基，以气发力，借力打力，擅长以柔克刚，具有刚柔相济，技巧性强、以静制动、避实击虚、灵活圆转等特点。

习道家武术者外能技击抗敌以自保，内能强身健体以养生，可兼得技击和养生之效。

当太极程英齐、五行拳何刚演练完毕这套太乙五行擒扑二十三式后，二人还意犹未尽，两人心意一动，运用自身的RLPL（人类仆人）合晶化为两柄激光剑。

太极程英齐那柄激光剑显得阴柔清越，一上来就舞出了太乙三清剑，只见一缕缕柔软清越的太清剑气盘旋而出，还能随着心意任意的盘旋转弯，舞出了漫天无数个大大小小的太极阴阳鱼圈；

而五行拳何刚那柄激光剑显得威猛刚烈大开大阖，舞出的是真五七截剑，每当真武剑气劈出时轰然有声，随着心意数丈开外、数十丈开外，都被他的威猛刚烈的剑气激起漫天尘土，即使再远的距离，也能充分发挥其威猛的功力。

两人同时再心意一动，太极程英齐最后一刺，刺向了不远处的一颗十几米大树的顶端，直接刺中了嫩叶的叶梗，只见完整的一叶嫩叶尖飘然而下，飘飘荡荡半天才落到了地上；而五行拳何刚猛然一劈，却将数十丈开外一朵盛开的菊花，从中劈下菊花花瓣一瓣。

两人都已经达到了，自古以来习武之人追求的心到意到点到境界