第十章 炼丹药 下（2 / 3）

们自己烧炼出来的），当火炭上浮现出他的形状时（这一条显然难度很高），就立即点起一把火把自己烧死（这一条难度更高！）。显然这种方法比水解更痛苦。除此之外，还有一种叫仗解的方式更为复杂，当然也更加神奇，按《赤书玉诀》秘载：“当取灵山阳向之竹，令长七尺有节，作神杖，使上下通直，甘竹乃佳。书黑帝符著下第二节中，白帝符第三节中，次黄帝符第四节中，次赤帝符第五节中，次青帝符第六节中。空上一节以通天，空下一节以立地。蜡封上节，穿中印以元始之章，又蜡封下节，穿中而印以五帝之章。绛文作韬，长短大小足容杖。卧息坐起常以自随……此道九年，精谨不慢，神真见形，杖则载人空行。若欲尸解，杖则代形，倏歘之间，已成真人。”这些方法看来五花八门，但其核心含义只有一条，那就是物我两化，化人入物或者化物入人，道家讲究万物转化，平时的烧炼丹药是在物物转化的层面上面，而尸解其实就是上升了一级，达到了物我转化的层面。

上面提到的太阴炼形也是尸解方式之一种。关于什么是“炼形”？这是道家最重要的自我修炼的方法之一。道家炼形法共有六类：太阳炼形、太阴炼形、金液炼形、玉液炼形、内视炼形、真定炼形。太阴炼形是其中一种。古时月亮别称太阴，又为女性的代名词。在道家里，太阴炼形指根据女性特点进行修炼，“先炼形，而后炼神”，特点是“以血化气”，不同于太阳炼形的“炼精化气”。

正如人们所知道的，道家在修炼时注重“神形双修”，道士认为即使人死之后，也可炼形于地下，其地上的尸体面容不改，且头发、指甲照常生长，功成后可成仙。在羽化前，地上的尸体被称为“守尸鬼”。《酉阳杂俎》中记载了两则关于太阴炼形的例子：“朱道士曾游青城山丈人观，至龙桥，见岩下有枯骨，背石平坐，按手膝上，状如钩锁，附苔络蔓，色白如雪。云祖父已尝见，不知年代，其或炼形濯魄之士乎？”又，“上都务本坊，贞元中有一家，因打墙掘地，遇一石函，发之，见物如丝满函，飞出于外。惊视之次，忽有一人起于函，被白发，长丈余，振衣而起，出门失所在。其家亦无他。前记之中多言此事，盖道门太阴炼形，日将满，人必露之。”

不过当时无名老道又说，虽然这些烧金炼丹实属妄想，但是道家有些东西，比如导气养生的办法，确是得天地之精要，时常练习的话倒是大有益处，这正是他一直随身带着《抱朴子》的原因。

听见潘老爷一声咳嗽，他的注意力又回到眼前，他看到在书案的后面，挂着一幅工笔重彩的画卷，只是上面所描绘的东西却很骇人：一个身材修长，看不清相貌的年轻人正在熊熊烈火中挣扎，身体的一大部分已经被火烧黑，在他旁边还架着一口大锅，里面正煮着一个年幼的小女孩，旁边围坐