待法名大师浇完了水，才慢慢地将手中的木壶放于一侧，再次回到了座位上，缓缓地开了口。
“佛曰：渡人如渡己，渡己亦是渡人。佛陀宣讲教义让使人接受佛家之观。乃用佛法教义规范你我之行径，是为‘渡人’。”法名说着慢慢拿起桌上的茶盏，此时经过这么长时间的沉淀，原本浮在水面上的茶叶沫全然落于下方，茶水澄澈无比。
法名稍稍饮了一口，“然渡人并未‘除恶’，乃渡人恶中之善。若能唤醒人性中善念，多一人行善，于世间便能少一份恶业。单纯除恶，并不能将恶消散。只有善行天下，恶也才会消亡，渡人便是从现实彼岸将其引入极乐世界。”
施世纶若有所思，但文斐然却一脸不解，“既然渡人乃是唤醒人性中的善念，但佛门之中为何有地狱之存在？”
法名点了点头，转头看向文斐然，“人生见日少，不见日多。善恶之变。不相类。若有作恶之行径，死入泥犁，中有深浅。火泥犁有八，寒泥犁有十。有前恶后为善，不入泥犁。若生前行不善之事，鬲逆天地鬼神之类，殊失寿死，下入恶泥犁中。知佛道变，虽入泥犁中，必当上天。故曰佛道不可不知。小人不变为善。入泥犁中无乐，入泥犁复不善，入泥犁益深。地狱之存在，也是引人为善之用，并非单是惩戒之所。”
施世纶仿佛入了定，身子一动不动，觉得法名大师的一席话十分受用。
“然何青阳、俞宣章、奚云烟均有作恶之举，歹人用其之准则来予以惩戒，想给世人以警示之用，他此举是否有过？”这个问题，困扰施世纶良久，今日忍不住提出。
法名大师双手合十，慢慢说到，“阿弥陀佛，众生无边誓愿度，不是惠能渡。善知识，心中存众生，各于自身自性自度，各个自渡，如是度者，是曰真度。乃用见断、护断、离断、用断、忍断、除断、修习断为之。其中，离断便是要避离恶象、狗、虎、狼、蛇等栖息之地，以及荆棘、深坑、深涧、山岩之恶地，恶友、恶人以及恶居。若不能渡人，只求自渡远离。”
施世纶深吸了口气，“听大师一席话胜读十年书，浔江之前因此处困于迷惘，好在有大师给予引导，甚是感激。”
法名微微一笑，再次施礼，“出家人不打诳语，但也不能过多沾染红尘之事，若施主再有迷惘可去往扬州城中一人家中探讨即可，他于佛法之领悟，也较为精湛。”
“乃是何人？”施世纶忍不住问到。
“阎阳明。”法名大师微微一笑，“他自幼于佛家经典甚是喜欢，几乎到了倒背如流之境地。”
听到“阎阳明”三个字，施世纶一脸吃惊，在他印象中，阎阳明乃是阎正国之子，为一面容瘦削清癯之少年，怎的会精通佛法。
“阳明兄天资颇高