分都要劳作，自从村中有了谢书生的这个学堂后，她倒是没事长向这边跑跑，看看别家的孩子读读书，总想着这是自己的一番事情，老来有点事情做比清闲要好上许多。
谢书生看到宇文仁回来，便喊来宇文仁给刘家老太太认识，其实这几年在村上，多有刘家老太太照看，刘家老太太无儿在身旁，倒把谢书当作了子侄看待，见是谢书生家又来了新朋友，便也当作亲子侄看待。
这有一搭没一搭的聊了一会，吃守饭，刘家老太太便回家去，谢书生这时也正式告诉宇文仁，他可以传授一些剑道上的道理，也就三藏所说的剑道的中后天之道，但具体的领悟还须要他自己，谢书生声称当年他对着月亮发誓，不会将自己所学的剑术传授于他人，在未报大仇前也不会用所学的剑术。
这本身是一个是一个奇怪的誓言，因为在皇朝内，宇文仁是第一次听到有人发誓是对着月亮发的，誓言有对着皇天后土，有对着满天诸佛，有对着昊天上帝，但唯一没有听说过对着月亮的誓言，但看到谢书生说出此话的认真样，也不知当年是如何对月盟誓的。
关于月亮，皇朝以前的人曾经问过这样一个问题，明月几时有，把酒问青天。或许也只有老天爷知道明月什么时候才有的。
月亮是什么时候出现的，这个问题翻遍古籍，也没有一个确切的答案，皇朝古代神话中有大量日和天的记载，却很少有月亮的记载，即使有出现的时代已经很晚很晚了，并且各种传说中都没有提到月亮，就连盘古原始神话中也根本没有月亮的记载。可见，在盘古的原始神话里，根本没有月亮的记载。皇朝有关月亮的记载，最早出现于帝俊的神话中，《山海经·大荒西经》说：“帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”这是关于月最早的记载，但这样的记载中的月是否是现在天空的月亮并没太多的证据，除此以外，任何古籍再无记载。帝俊的神话已经相当晚了，近乎文字发明的时期，根本不能与盘古、女娲的神话相提并论。
月亮从来都是很神秘，对着月亮起誓，至少不是皇朝内流行的起誓方式，倒像是某些皇朝内拜月亮神的少数民族的可能存在的起誓言方式，但在宇文仁的记忆中，从来没有一个这样的少数民族，是对着月亮发誓。
看着谢书生依然耷拉的脸，还有那一脸的书生气，失意却又博学，酸腐却又多知，像负有有深仇，但又不知这仇分几何，这个人也很神秘。宇文仁心道，但这人现在是自己假假的师傅。
是师傅就要传授些剑道的技能，下午时候谢书生的给孩童讲完课后，便给宇文仁讲述剑道，他只讲述，讲述他对剑道的理解与感悟，就像他所讲的，他并没有讲述具体的招式，具体的剑述。
剑者，讲究决与断，如何寻隙而进，无隙而退，最主要是如何去找个