料加工之后，烧制出来的陶器颜色五彩缤纷，器型虽然并没有任何变化，但美化效果明显，不仅让整个巴族男女老少惊喜激动叹为观止，就连徐晨都感觉大开眼界。
他活了两辈子，还是第一次真正看到这么多的彩色陶器。
而且还是在他的指导下制作和生产出来的。
看着从火窑中取出摆满一地，大大小小数百件颜色混杂琳琅满目的陶器，巴族人再次开启了一场热闹欢腾的庆祝狂欢。
这种热闹的场景在巴族已经很久没有出现过了。
大家围在窑厂的空地上载歌载舞，就像徐晨当初第一次烧制陶器出窑一样。
只不过数年过去，物是人非。
当初主持庆祝仪式的是母巴，眼下换成了更加老迈的阿母。
部落的女人用颜料帮男人们涂抹在脸上身上，徐晨也一样，整个人被抹的像个五彩颜料人，然后被一群男女老少高高举起，就在窑厂的空地上欢腾转圈，吼吼哈嘿的声音响彻整个山谷。
彩陶的面世和这场热闹欢庆，将母巴去世的哀伤情绪彻底化解，整个部落完全恢复过来。
欢庆结束之后，徐晨带着一群窑工对这些彩陶进行了仔细的观察和挑选，舍弃了大部分开裂或者无法形成有效釉质防护层的产品，最终选出几种合适的颜色和器型，准备开始加大规模制造。
对于经常要加热煮饭和酿酒腌菜的陶罐陶锅，以黑釉为主。
陶碗陶杯陶盘陶瓶等小件器物，则以彩釉为主，单色或者多色都可以，如果不嫌麻烦，可以画一些花鸟虫鱼、文字或者其他想象的装饰图桉。
对于这些图桉，徐晨并没有什么特殊的要求。
他可以自己单独画一些自己喜欢的图桉和颜色，但他却不会去干涉窑工和巴族男女老少自己的创作。
因为这种产生于生产生活中的艺术创造，也是人类文明发展的一个重要特征，一旦引导的太多，便失去了自然的意义。
但无论徐晨如何不想去干涉，但最终这些图桉和颜色还是会受到他极大的影响，就像王宫和神殿的壁画一样，虽然结局效果和他设计想象的很不一样，带有这个时代浓郁的蛮荒审美情趣，但无论如何，在填色过程中所有人又都还是接受了他不少的指点和配色方法，风格和山洞里面的岩壁画差异十分明显。
另外为了让巴族的彩陶更加具有部落特色，徐晨还专门让铸造坊的工匠铸造了几个蛇形的巴字铜印，到时候凡是制作好的陶坯底上，都必须盖上一个蛇形标记，代替此前用刻刀狗爬一样刻画的巴氏出品四个字。
彩陶的出现，极大的刺激了巴族人的生产热情。
以前陶器刚出现的头几年，各部落都到巴族抢购陶器，但这几年随着其他部