主少一点，如果遭遇大灾，甚至会二八分，地主只收两层，如果绝收，就会免租。
地主与佃农的分成，需要谈判，要根据秋后的收成来确认，这种关系叫打下租。
《大明第一臣》
按照收成实物比例分成，叫实物租。
这套关系维持着乡村地主跟佃农之间的关系，二者是交易关系。
这种关系是平滑的，是不发生对抗的。
另外，乡下真正有生产力的，是富农和中农，他们都愿意跟地主维持长期关系，租约越长对富农和中农越有利。
富农会雇佣长工，中农会雇佣短工。
乡村里面，穷人依附于地主、富农和中农生活。
这种复杂的依附关系是客观存在。
另外，乡村社会还有其他关系，比如宗族祠堂，乡村议事。
这些人际关系，都是建立在经济依附关系之上，而延伸出来的社会关系。
现在有人把这种关系批判为封建社会。
实际上，这种社会关系并不是欧洲黑暗中世纪的封建社会。
这种社会制度，是在大统一之下的，小农村制度的内部关系。
神州乡土的崩溃，正是应为农村内部关系的颠覆，这才使得整个乡村发生了改变。
随着西方的入侵，占据大量资源的地主阶层，开始转变为工厂主。
地主进入城镇，地主转化为工商业从业者。
他们的目的不在是粮食，而是现金。
当农村的地主，到城镇去发展城镇商业，发展城镇的店铺、作坊等等。
由此在进一步，就是整个社会进入现代工商业，这是现代化的变迁过程。
实际上，地主的收益主要来源改变为工商业之后。
原本的乡下，就成了地主的剥削对象。
地主和普通农民的关系，由交易关系，变为剥削关系。
关系转变之后，农民春天种地之前，先得交地租。
农民要等到秋收之后才有粮食卖钱，现在没有现金，于是只好去借钱。
借钱就金融资本，普通农民没有抵押物品，就只能借高利贷。
比如青苗贷，所谓青苗贷，就是拿刚刚种的地作为抵押，拿这个贷款。
贷十块钱，农民只能拿到五块，另外五块钱是利息。
这就是金融资本对农村、农民的掠夺。
在过去，地主和农民之间，是协商在粮食收成满足你的生存条件之下，那个剩余部分交给地主，随着神州向西方学习，这种关系发生了根本性的改变。
现在的地主，根本不管农民的死活。
地主转变为工商业从事者，他要以现金