牛便有一个想法冒出，继续走练气之路，恐怕永远步人后尘，永远无法超脱。
当时为保命，他与黄粱图紧密结合，不再分彼此，的确度过一劫，不过渐渐的影响便出现了，他能感觉到自己已无法摆脱黄粱图。
黄虬当日所言，并非恫吓，而是真实的状况。
黄粱图的世界如此，这一方世界比黄粱图世界强大无数倍，自然也是如此。
一个人降生，命运天定，这是先天，人的所做所为，便是后天。
如果后天按天地规则修炼，虽能够取得一些成就，但是不会偏离总体的命运路径，仍旧无法摆脱天地运转规律，身在其中，怎么可能挣脱天地？
如此，逆天改命便只是口号，喊的再响也是无用。
想要真正逆天改命，起步便要跳出这一方天地。
天地之上是什么？
是道，是道产生了天地，超脱于时间、空间。
能摆脱天地的，只有天地之上的东西。
一开始的立意，一定要高。
所以要升维，跳出天地的视角，找到一种与道匹配的东西，他的修真之路才不是空谈。
找到这个东西，远的不说，不谈纵横无敌，起码是立于不败之地，便是遇上再厉害的对手，也能自保。
假想的对手，丁牛是拿黄虬作为标准，起码是金仙境以上吧！
没办法，斗过金仙，人仙什么的，便不是很放在心上。
金仙境以上便涉及道争，与人仙境及以下的争斗完全是两种概念，丁牛这是未雨绸缪。
这一点思路，是丁牛学自残忍使，这个邪马台的十使之一，抛开品性和行为不谈，他与道相合的原初立意是极高的。
不过限于见识和眼光，丁牛认为他的道还不能超脱身体的欲望和束缚，也即是还未跳出天地的眼光，捞！
故此是小道。
丁牛认为自己修的是大道。
有明确思路，便如拨开乌云见了明月，丁牛如今，元婴之法已有雏形。
元婴之法，便在方才对雪山童子说的这一句话中：
“外其身而身存，后其身而身先。”
真传，只有一句话。
后其身，是什么放在身体的后面？
是人的行为在思想的后面，或者说行为在思想前面。
身，是有形的一面，意识，是无形的一面。
人是有了思想以后才有行为，还是没有思想时候也有行为？
自然是有的：有人看见小孩落水，没想，就跳下去救人。
这是一类，奋不顾身，这是一种境界，非常高尚，只知道救人没去想这个问——>>
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