界就统一出现了一种认知：
万物的运转背后皆有规律。
无论是1650还是1850，亦或是后世的2022年，这个认知都从未改变过。
因此当古典体系出现了破口，自然就要用一个全新的理论体系把这个破口给填上。
而在填补的过程中呢，必然就会出现古典体系的既得利益者与新兴学派的支持者之间发生的碰撞。
新兴学派会直接损害那些古典既得利益者的钱袋子，损害他们的利益。
如此一来。
那些压力老子自然就不会有闲工夫去diss艾维琳了。
就像后世常见的某个段子说的一样：
有个记者问老农，如果他有一万亩地或者一个亿现金，愿不愿意捐给希望工程，老农当即表示愿意。
但当记者又问愿不愿意捐一头牛时，老农连忙摇起了头——因为他真有一头牛。
艾维琳就属于那种和压力老子没啥关系的‘一万亩地’，有事没事就会被压力老子们拉出来刷个副本露个脸。
而当压力老子们自己的后花园起火、真的有人抢他们的牛的时候。
艾维琳自然就不会有人去注意了。
接着徐云将心思收回，继续顺着推演结果看了下去：
在面壁者‘罗峰’失踪后。
艾维琳·艾斯库悲痛欲绝，于艾斯库家族故居处为其建立衣冠冢，独居半年后方才回到剑桥大学。
1851年末。
艾维琳以威灵顿公爵与额尔金伯爵身故为借口，买下‘耆英’号船舰所携带的宝物。
1852年。
威廉·汤姆逊毕业，艾维琳接任剑桥大学格物社社长。
1856年。
一鸦战争开启。（副本的一鸦二鸦同年爆发，为了方便表示还是写作一鸦，但实际上只发生了一次）
艾维琳以牛顿后人身份收购大量文物，协助威廉·惠威尔建立了剑桥大学罗峰博物馆。
截止到19世纪末。
博物馆收藏的东方文物数量超过5.6万件，成为除本土外全球最大的东方文物藏馆。
1858年。
艾维琳同达尔文共同乘坐轮船‘亚特迪斯号’前往东方大陆，双方于广州分别。
无防盗
1860年。
艾维琳于虎纠建立‘三一教堂’，救治、收拢当地孤儿，并且意图寻找‘罗峰’家族祠堂。
但最终因信息不足而失败。
后艾维琳辗转多地，以英国学者兼修女的身份为保护，成立‘三一学堂’，普及科学知识。
1865年。
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