们村就不设这个了。”
杨主任的回答与昨天演员大叔的说法基本吻合，所谓的“掌竹”，其实就是傩戏里的巫师。手里拿着根空心的细竹管，一边高声唱词，一边指挥仪仗游街，和乐队的指挥差不多。
六十年代，村子办大傩要持续三天，热闹的时候能凑到近千人。没见过的人会以为傩戏像春节晚会一样需要舞台调度，但其实不是那么回事。因为全程的唱词都是由“掌竹”一个人来完成的，演员没有台词，他们只需要穿上服装，跟着大钹声跳舞。
孙婆婆就是三台村的最后一代掌竹，现在三台村演的傩戏，也都是她口述过，村民改编的。
孙婆婆出生在解放前，年轻的时候是村里的神婆，给人看相问卦。破四旧的时候，她在运动里瘸了条腿，后来也不再给人看蹊跷事。但村子里捉黄鬼的时候，一直是请她去做掌竹。
孙婆婆瘦瘦小小的一个人，唱起词来却声如洪钟，连锣鼓的声音都能压过。村里办大傩的时候，她自己全程唱完三天，不见一点疲态。而且戏里所有的面具，都是她亲手做的。
不像现在面具都是工厂吸塑彩喷的，那年代，面具都只能手工制作。乡下物产不丰，只能就地取材，贵州那边的傩戏面具用的是竹笋壳和木材，孙婆婆用的则是纸。
纸浆拍成的面具，十八层纸浆一层一层迭成硬壳，做出来的面具高度将近半米，宽也有30厘米，比人脸要大得多。
几百人的大傩，有面具的演员少说也有几十个，那些面具全是孙婆婆一张一张拍出来的。
孙婆婆一辈子没结过婚，晚年独自住在山凹下，脾气也孤僻，有时村委会去送东西，都吃了闭门羹。还是前几年村子搞文化旅游的时候，村支书亲自登门拜访，她才肯口述了一段唱词，支书儿子是大学生，给改成了现在村里演的剧目。
“可惜，孙婆婆死了快三年了，不然现在是不是也能评个什么民间非遗传承人？”杨主任大摇其头，显得很是有些遗憾，说孙婆婆无儿无女，建国之后又不让宣扬迷信，她也没收个什么衣钵传人，孤零零地死在家里，还是村委会给收拾的后事。门上挂了把大锁，从此再也没人进去过。
杨主任的话匣子一打开就停不下来，第一次有华侨来参观，杨主任觉得这是三台村冲出国门走向世界的好机会，两眼放光地逮着兰朔好一顿介绍，看看时间，又坚持要带意大利友人参观村里这两年新建的文化街，再尝尝纯天然的散养土鸡。
杨主任的注意全放在兰朔身上，同行的谢萦基本变成了背景板。不过正好她也不准备再继续待下去，谢萦笑眯眯地向两人告了辞，只说要回农家乐休息。
目送着两人走向反方向，少女转过一道弯，背着飞机包向村子深处走去。
三