的是阴神，所谓阴神，就是离体的神识能够代替我的身体去感受外界的一切。但我到了法海的神识中托舍，感觉一切都是空，阴神等于消失了，所以我没有了。这一瞬间的恐怖就把我惊了出来，然后出了一身冷汗。其实在“空”中，并不是真正的“我”没有了，而是在现象世界中那个依靠外界认知存在的“我”没有了。这种境界的“可怕”之处，并不在于你感受不到一切，而是倒推过来的一种存在恐惧，是这世上的一切感受不到你的存在。
如果不是机缘巧合，我用了这样一种方法去印证，确实很难领悟什么是真空境界。法海就坐在那里，但对世上的一切来说，比如我和法澄，无法确知也无法证明他的存在。要想找到法海，必须要找到一种比空更高的境界。而它的前提，就是我自己要自由的出入和超越这种境界，这就是我来的真正目的。法海虽然没有动，他却帮助我印证了空的境界，而关于空的修行，我真正要问的应该是眼前的法澄。
我恭恭敬敬的向法澄施了一礼，诚心诚意道：“法澄大师，我想我明白如何找到你师兄法海。”
法澄被我的样子弄愣住了，有点不知所措的答道：“石小真人知道就快说。”
“我知道，但是我做不到。请教大师传我‘空’的心法与口诀。”
法澄：“什么心法？什么口诀？我只知道经文。”
我不禁笑了，我差点忘了这个老和尚学的不是丹道，没有每个次弟的心法和口诀。我笑着说：“那大师就教我经文吧。”
法澄：“关于‘空’，《心经》讲的最明白，《般若波罗密多心经》只有二百六十字，你听好了——观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身想味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
一谈起佛法，老和尚就眉飞色舞，连一旁的法海都忘了。他不仅讲了心经的经文，还逐字逐句的给我讲解了半天，天黑的时候也没讲完。我还是拣要紧处问他吧。否则不知道什么时候他能把这二百多个字讲明白。我终