在枪口下的自由还是在坚船利炮下的自由？”
里芬斯塔尔又哼了一声：“杨先生？我记得您以前并不是一个偏激的反西方者啊？”
里芬斯塔尔突然疑惑起来，今天杨潮讲话，跟以往的风格太不一样了。
杨潮叹道：“我本是一个对西方文明充满好感的人，可是当我看到两次惨无人道的战争，看到西方人露出那种恐怖残忍的嘴脸，互相用最疯狂的手段屠杀着对方，把最原始的野蛮曝露在阳光下时，我明白了，西方并不是我想象中人类文明的灯塔，他只是人类文明历史中一朵短暂但美丽的浪花罢了，当着浪花破灭后，又是汹涌黑暗的深渊之水。每当想到这里，我都在想，人类的未来在哪里？人类该坚持什么底线，人类难道不该讲仁爱，讲平等吗？我对此很悲观，我们中国人以德治国了两千多年，可是依然没有建立起一个道德社会，我希望在有生之年能看到一个人人有爱，互相关怀的社会。而不是像西方人一样，只讲利益，在利益无法达成的时候，就拿起刀子互相搏杀。”
杨潮说着，里芬斯塔尔也沉思起来，随着德国又一次挑起了战争，西方人对自己文明的前途也开始感到迷茫，直到美帝打着自由的旗帜解放了欧洲，欧洲人才再次看到了一座灯塔，不过那座灯塔已经不在欧洲，已经去了美洲。
里芬斯塔尔犹豫的对，杨潮当然不是突然变了，他是有意的，在欧洲人最迷茫的时候，他就是要告诉欧洲人，人类文明的灯塔可不止一座，中国这座灯塔也很亮，我们是坚持了两千多年德治的灯塔，尽管这灯塔并不是很显眼，在近代变得黯淡无光，但他始终没有熄灭，始终在给人类指路，欧洲人，来走这条路吧。
无论是min主、自由，还是中国的仁人爱人，都是人类道德的美好一面，拿出去粉饰一下自己，那是非常有用的。
当然批评西方也不全是为了体现中国坚持了两千多年（有人认为是虚伪的道德，可笑的是却坚定的认为西方的道德是真挚的）的高尚道德。老实说那玩意没什么大用，不过是理想主义者的迷梦，或者是政治家拿出来忽悠大众的幌子。
批评西方，是为了打击西方文明的自信，白种人之所以有种族主义，不就是因为他们在历史的长河中，落后了几千年后，突然在最忌一百多年找到了正确的道路，快速的崛起了吗。之所以发生两次世界大战，不就是因为他们的灵魂没有跟上物质进步的脚步，杀戮的手段远远超了渴望和平的道德感，所以战争不断，纷争不休吗。
批评西方，还是为了彰显中国人的自信心，时至今日，杨潮依然能看到在西方人面前，有一些文化自卑的人群，而且这些人还不是小老百姓，全都是高级知识分子，