占地达六百平方公里的黑石城邦，是匍匐在中原北方的一座巨兽，是进入北疆之地的咽喉之城，自古以来就是兵家必争之地，在早时候，部族的战斗中曾有过“得黑石城，得天下生”的说法，这片城邦与不日城相隔将近一千里，中间隔着一座“天荡山”。
自从不日城沉沦后，为了抵御强敌，黑石城一带城市群落的管辖权早就被东方家族和上官家族接手，元气大伤的独孤家族撤入了中原城市翼天城，但东方和上官两家已经来到快半个月了，南郡和西沙固两大战场的战争进行的如火如荼，但这一代却没什么动静。东方烈和上官飞狐深知战前的平静是最可怕的，它并不代表安全，反而代表了危险将时刻到来。
当下，正值黑夜将至，上官飞狐和东方烈坐在星陨阁的二楼，正在商议着什么。
“叔父，要不我留在这里，你回去看一看元疾吧。”东方烈把笔丢到了作战地图上。
“不用，我估计那小子没什么大碍，只是一时着急上火，从小就这样。”上官飞狐揉了揉困倦的双眼。
显然，他还不知道昨晚发生在赤洪摘星楼的事，
在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。
二是鬼帝（土伯）之说：当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落。东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。
三是佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译，原为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。
四是阴、王成仙之说，这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰